汪民安,清華大學人文學院教授。主要研究方嚮為批評理論、文化研究、現代藝術和文學。
◉身體乃是比陳舊的靈魂更令人驚異的思想。
◉尼采何以一手顛覆西方數韆年的哲學傳統?
◉一副清晰而完整的尼采思想肖像。
【名傢推薦】
在思想闡述方麵,汪民安既有著手術刀式的冷靜與精確,又有著詩人般的優雅與洞察力。
——鬍赳赳(作傢,詩人,前《新周刊》總主筆)
汪民安教授始終保持誠實,保持好奇,盡可能多地突破人文學科的疆界,並對當下現實保持警醒之姿。
——《南方人物周刊》2017年度中國魅力人物
【內容簡介】
長期以來,人們總是將自身分成意識和身體兩個部分,並且認為意識總是人的決定性要素,身體不過是意識和精神活動的一個令人煩惱的障礙。如果說,真的存在著一個身體和意識對立的哲學敘事,那麼,尼采扭斷瞭這個敘事綫索。是他首先明確地提齣瞭對“靈魂假設”的拒絕,他的口號是:一切從身體齣發。
尼采將人看作一個身體的存在物,生命是一個充滿活躍之力的物質化身體。尼采的哲學正是從身體、生命和力(權力意誌)齣發的哲學,就是要為這樣的身體和生命恢復聲譽,就是要進行一場顛倒的價值重估,為自然、偶然性、差異性和感性正名。
尼采從身體的角度重新審視一切,將曆史、藝術和理性都作為身體棄取的動態産物。真理和知識是身體的解釋産品,它們不再從意識中産生,而是産生於身體的快感或者疼痛、歡樂或者苦楚、笑聲或者眼淚,産生於身體的靈機一動。
本書是一部清晰完整的尼采哲學入門讀本。知名學者汪民安教授梳理瞭尼采哲學的幾大要點和其整體邏輯,尤其闡釋瞭尼采哲學的支點——身體的重要性,由此發展的一係列哲學思想顛覆瞭西方哲學的韆年傳統。本書語言曉暢優雅,富於詩性,修訂本在內容和注釋上更加完善。
【編輯推薦】
◎哲學不談身體,就扭麯瞭感覺的概念。
身體乃是比陳舊的靈魂更令人驚異的思想。
◎尼采哲學的入門讀本,梳理闡釋其哲學要點及整體邏輯,勾勒齣一副清晰完整的尼采思想肖像。語言流暢且富於詩意。
◎尼采的哲學是積極的哲學,摒棄虛無主義和悲觀主義,肯定生命的價值,忠於塵世,有的是快樂、自信、熱情和生機。他所標榜的是強健、有力、充盈、高揚、攀升。
◎汪民安教授是中國當代人文思想領域中一位獨特而重要的學者,他對國外當代哲學傢的譯介,在很大程度上引領著國內批評理論的發展方嚮。他對哲學、文學、藝術與日常生活場景的融匯書寫,也成為一道充滿智性與詩意的絕妙風景。
◎尼采哲學是當代很多哲學傢的思想起源,瞭解尼采哲學有助於瞭解當代哲學理論,對現代社會保持敏銳的洞察。
發表於2024-12-28
尼采與身體 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
閣下有纔: 這本書是一個哥們推薦的。因當時在讀尼采。為此寫點東西當然是純粹無聊。一,按常人說法,是你嚼瞭尼采的甘蔗,我卻嚼瞭你嚼過的殘渣。二、是時下對尼采評價的人太多。尼采是個偶然性的天纔,任何闡釋在尼采麵前都是灰色的。但是但是,你還彆說,這殘渣裏既然還...
評分閣下有纔: 這本書是一個哥們推薦的。因當時在讀尼采。為此寫點東西當然是純粹無聊。一,按常人說法,是你嚼瞭尼采的甘蔗,我卻嚼瞭你嚼過的殘渣。二、是時下對尼采評價的人太多。尼采是個偶然性的天纔,任何闡釋在尼采麵前都是灰色的。但是但是,你還彆說,這殘渣裏既然還...
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評分閣下有纔: 這本書是一個哥們推薦的。因當時在讀尼采。為此寫點東西當然是純粹無聊。一,按常人說法,是你嚼瞭尼采的甘蔗,我卻嚼瞭你嚼過的殘渣。二、是時下對尼采評價的人太多。尼采是個偶然性的天纔,任何闡釋在尼采麵前都是灰色的。但是但是,你還彆說,這殘渣裏既然還...
評分閣下有纔: 這本書是一個哥們推薦的。因當時在讀尼采。為此寫點東西當然是純粹無聊。一,按常人說法,是你嚼瞭尼采的甘蔗,我卻嚼瞭你嚼過的殘渣。二、是時下對尼采評價的人太多。尼采是個偶然性的天纔,任何闡釋在尼采麵前都是灰色的。但是但是,你還彆說,這殘渣裏既然還...
圖書標籤:
2023 #63
評分生命痛飲
評分從前隻是聽聞尼采那些著名的哲學概念,雖翻過一點原著,但的確尼采斷片式的寫作太跳躍,很快被勸退。汪老師選擇以“身體”為核心,把尼采哲學的各個要點貫穿起來,係統闡釋。尼采說,“身體是比陳舊的靈魂更令人驚異的思想”,到今天這個觀點依然具有顛覆性。對這本書的三個印象:一是清晰,讀完這本很可能有興趣也有能力去讀尼采原著瞭!二是詩意,很難不喜歡汪老師的文字,即便是理論分析也澎湃著靈動的詩性。三是積極,尼采哲學是肯定生命、肯定塵世的哲學,鼓勵活躍、生機、感性、冒險,第一版有豆友評價“是勸人好好活著的”,一點不錯。另外,汪老師做瞭很多細緻的修訂,之前略顯冗長重復的錶述都精煉瞭很多。
評分作者顯然是有纔氣的。這本書不適閤初讀尼采者。
評分我還是一個年輕學生的時候,就非常喜歡《悲劇的誕生》。但是,很長一段時間以來,我對尼采的印象就停留在那本書上麵。那個時候我也從未想過要寫一本有關尼采的書。我是讀瞭福柯和法國理論之後纔決定重新研讀尼采的。準確地說,我是為瞭更好地理解巴塔耶、福柯、德勒茲和德裏達而去讀尼采的,尼采是他們的思想起源。這樣,我對尼采真正産生研究興趣並不是從閱讀尼采的著作開始的,我想研究的是尼采和當代法國理論的關係。但是,我一旦進入他的著作中,就被那些有時高亢激越、有時憂心忡忡,有時嬉笑怒罵、有時莊重嚴肅的句子所吸引,我沉浸在這種否定哲學的哲學形式中。這樣,我的寫作目標就發生瞭改變:這本書不再去討論尼采對法國理論的影響,我也不再去仔細辨析他和哪個法國人的具體關聯——盡管這樣的關聯在書中偶有顯現。
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