- 作者簡介 -

莫裏斯·布朗肖（Maurice Blanchot，1907—2003），法國作傢、文學理論傢。布朗肖早年於斯特拉斯堡大學研讀哲學，並與列維納斯結下友誼。1940年代初他為《論爭報》撰寫文學評論，並陸續發錶《黑暗托馬》、《死刑判決》等虛構作品。“二戰”後他成為重要的批評力量，尤其是1950年代起在《新法蘭西評論》上的高産寫作，確立瞭他在思想界的地位，影響瞭包括福柯和德裏達在內的整整一代法國理論傢。布朗肖雖在戰後保持一種近乎隱士的生活，但他卻是《121宣言》和“五月風暴”等政治運動和曆史事件的親身參與者。《不可言明的共通體》是其晚期的代錶作之一。

- 譯者簡介 -

夏可君，哲學傢、評論傢、策展人。武漢大學哲學博士，曾在弗萊堡大學、法蘭剋福大學和斯特拉斯堡大學留學、訪學。現任教於中國人民大學，為文學院教授、博士生導師。以＂無用＂為核心概念，齣版《一個等待與無用的民族：莊子與海德格爾的第二次轉嚮》、《無用的神學：本雅明、海德格爾與德裏達》、《無用的文學：卡夫卡與中國》、《庖丁解牛》和《煙影與麵紗》等專著十餘部，讓“無用”、“虛化”和“餘讓”等範疇生成為當代哲學的基本概念。

尉光吉，中國人民大學哲學博士，南京大學藝術學院助理研究員。齣版有《藝術與諸眾：論藝術的九封信》、《奇遇》、《普爾奇內拉或獻給孩童的嬉遊麯》、《不可能》、《愛情發明傢》、《工作室裏的自畫像》等譯著，編有《對詩歌的反叛：安托南·阿爾托文集》、《最後的言者：為瞭保羅·策蘭》等書。

- 編輯推薦 -

★七年之後，絕版再來，譯文全麵修訂。

★莫裏斯·布朗肖是法國當代至為重要的思想傢，他影響瞭包括福柯和德裏達在內的整整一代法國理論傢。本書是布朗肖晚期的代錶作。

★在這本小書裏，布朗肖直麵“共通體”這一貌似簡單、實則繁復的思想，他緊隨南希、巴塔耶和杜拉斯等人的思考，以其一貫的幽晦風格對此展開瞭最為澄澈的言說。

★如其標題所言，本書保持著某種不可言明的特點。如若必須對此展開言說，我們該使用什麼樣的言語？布朗肖認為，“這是這本小書托付給其他人的問題之一，與其指望他們做齣迴答，不如讓他們選擇把它帶在身上，或許還拓展它”。

★它物理體量上的小，與它思想容積上的大，形成瞭鮮明對比。在我們所身處的這個大時代，這本小書同時也是一本真正意義上的“大書”。

- 內容簡介 -

一方麵，《不可言明的共通體》所迴應的共通體的迫求正在這個世界裏遭到遺忘，甚至這一遺忘的後果也難以察覺；另一方麵，它本身就源於一個隱秘的共通體，那既是書文的共通體，也是愛的共通體。閱讀共通體的書寫，首先就麵對著共通體的缺席。然而，至少為瞭試著在黑暗中沒有方嚮地嚮著這一共通體接近，有必要傾聽幾個不願言明自身的模糊的聲音。

本書由兩部分組成：上半部分為“否定的共通體”，下半部分為“情人的共通體”。如同布朗肖的絕大部分寫作，這本書錶麵上也充當瞭另兩位作者及其作品的評論：讓-呂剋·南希的哲學論文《非功效的共通體》和瑪格麗特·杜拉斯的記述《死亡的疾病》。但根本的問題，共通體的問題，就像在南希那裏，首先指嚮瞭喬治·巴塔耶。在這場無形的談話中，巴塔耶首先以隱晦的姿態，提齣瞭共通體的要求。在“二戰”期間的“無神學大全”的寫作裏，巴塔耶再次提齣瞭與迷狂體驗有關的“交流”的問題，並在手記裏留下瞭讓南希和布朗肖著迷的關於共通體的明確定義：“否定的共通體”。雖然南希對巴塔耶的研究重新點燃瞭共通體之思的火花，但這個可以說從巴塔耶文本的裂隙中尋得的定義依舊神秘。圍繞著這一定義的晦暗光芒，布朗肖再次把共通體引入瞭外部的黑夜。

杜拉斯的記述就被這個黑夜籠罩、包圍，並且，男人和女人達成的情人的共通體，就暴露在這夜晚的時間下。布朗肖試圖在此證實的，恰恰是這個浸沒瞭共通體的黑夜所具有的力量，因為這力量在消解個體成員之間關係的同時，也讓他們成為瞭巴塔耶意義上的真正的共通體：共通性的喪失也是共通體的鑄成。為瞭理解這看似悖謬的論斷，為瞭進入共通體的這極為陌異的關係，有必要喚起列維納斯的觀點，恢復自我與他者之間的根本的不對稱性。隻有他者的死亡能讓“我”走嚮共通體的敞開，隻有走嚮絕對他異的外部，把自身交給無限的黑夜，“我”的有限的孤獨纔不會一個人承擔。

共通體總在銘寫秘密的友誼。巴塔耶的友誼，他自己最早為《有罪者》一書定下的副標題，紀念著他同那些沒有記錄名字的朋友們的友誼；布朗肖的友誼，他為1971年的文集所定的標題，嚮包括巴塔耶在內的朋友們發齣瞭敬意（並且，正是紀念巴塔耶的文章決定瞭這個題目）。而這本小書，憑藉其批評的工作，再一次召喚瞭布朗肖同巴塔耶、同杜拉斯、同列維納斯、同南希的多重友誼。情人（amants）的共通體，不也是友人（amis）的共通體嗎？因為共通體就是愛（amour）的見證，雖然這愛也飄散在逝者的笑容和生者的淚水當中，在缺席的沉默者和到場的言說者之間，觸摸那不可穿透的永恒之夜的界綫。