中国中古文学史讲义 中国近三百年学术史论

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出版者:时代文艺出版社
作者:刘师培
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2009-5
价格:23.00元
装帧:平装
isbn号码:9787538725568
丛书系列:老北大讲义
图书标签:
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具体描述

《中国中古文学史讲义· 中国近代三百年学术史论》讲述了:《中国中古文学史讲义》是1917年刘师培在北京大学国文门讲授文学史课程时的讲义,今北大博士生导师钱志熙教授评价它“不是一个普通的讲义,而是近现代中古文学史研究领域的开山之作”,是“旧学之殿军,新学之开山”。《中国中古文学史》以魏晋南北朝文学为研究对象,丽当时的学术界,除章太炎外,都对魏晋玄学相当陌生,连梁启超也认为这一时期是“中国数千年学术思想最衰落之时代”。刘师培率先肯定魏晋玄学“撷佛老之精华,弃儒家之糟粕”,“不可谓非哲学大昌之时代”,给予魏晋文学充分的重现。

这本著述作为课堂讲义,其研究方法也促使了北大国文门文学史教学思想的成熟,1918年北大国文门授课目标是“使学者(指学生)知各代文学之变迁及其派别”,而刘师培在此之前便开始了探讨文学渊源流变的研究方法,从这个意义上说,他亦是近现代学术体系中的文学史学科的奠基者之一。

辽金元明清诗文理论与批评研究 本书旨在深入探讨自辽金时期至清代这一漫长历史阶段中,中国文论思想的演变、核心议题及其区域性差异。不同于侧重于文学作品的编年史叙事,本书将焦点置于文学思潮的内部逻辑、批评范式的转换以及文人共同体内部的理论争鸣之上。我们将细致梳理不同历史语境下,文论家们对“文学之用”、“文体品格”、“风骨意境”等关键概念的界定与重构。 第一编:辽金时期的文论嬗变与“北地文风”的自觉 本编考察了在北方政权统治下,汉族文人与契丹、女真统治者之间形成的复杂文化互动关系。辽金时期,文论的形成带有强烈的“承续与变异”的特征。一方面,宋代文论的余绪仍有影响,如对唐宋八大家经典的推崇;另一方面,由于政治环境的剧变,文人不得不重新审视“文学存亡”与“身世之悲”的关联。 第一章:辽代文论的“复古”倾向与体制化 重点分析了辽代文官集团对文学的规范化尝试。探讨了早期辽代文人如何应对统治者对汉文化的吸纳需求,以及“以诗取士”对文论风向的塑造。研究关注诗歌理论中对“清雅”与“直陈”的偏好,以及对唐代典范,特别是杜甫的推崇,如何成为地方精英身份认同的工具。 第二章:金代文论的“正统性”构建与地域特色 金代文论的研究转向了更复杂的“身份政治”。金朝统治者积极招揽宋遗民,促使文论场域出现对“何为正统文学”的争论。本章考察了以元好问为核心的文学批评群体,他们如何通过编纂《中州集》等行为,确立金代文学在历史叙事中的地位。对“文之变”的讨论,不再仅仅是风格的更迭,而是关乎民族文化存续的严肃命题。重点剖析了对“直”、“蕴藉”等概念的阐释,如何反映了特定社会阶层的审美趣味与政治诉求的交织。 第二编:元代文学理论中的“技法”与“心法”之辨 元代是文学理论发展中一个引人深思的过渡期。蒙古统治者的非汉文化背景,使得汉族文人不得不重新思考文学创作的内在驱动力。本书认为,元代文论的关键在于“内转”,即从外在的政治功用转向内在的修养与技艺。 第三章:元曲理论的勃兴及其对诗学范式的挑战 本章集中分析了散曲理论的出现及其对传统诗学理论的冲击。散曲作为新兴文体,其理论探讨侧重于“音律之协”、“口语之化”与“真情之抒”。我们考察了对“俚俗”与“典雅”的辩论,以及元曲理论如何初步构建了一套区别于传统格律诗的批评标准。 第四章:复古主义思潮中的“文统”论与“学古”的边界 面对元代统治,部分文人坚守“文统”不辍,在理论上表现为对宋代,尤其是苏轼、欧阳修等人的理论的继承与发挥。本章细致辨析了“学古”在理论层面的不同路径:是纯粹的模仿形式,还是继承精神内核?对这一时期的文集序跋进行细读,揭示了理论家们在“附和”与“独立”之间的微妙平衡。 第三编:明代文论的流变:拟古、尚情与公安派的“性灵”转向 明代是中国文论史上极为活跃的时期,理论的冲突与迭起构成了其鲜明的特征。本书将其划分为三个阶段进行考察:早期拟古的固化、中期的“尚情”思潮以及晚期公安派的革命性建构。 第五章:明初的“体裁”规范与对文风的驯化 明初统治者对文学的管控,使得文论在一定程度上趋于保守。本章分析了官方推崇的“台阁体”背后的理论基础,即对形式的精工细琢和情感的节制。讨论了这一时期“文章合度”观的形成及其对后世的制约。 第六章:李贽与公安派的“童心说”:理论的解放 本章是全书的重点之一。我们详细剖析了以李贽为思想源头,公安派(袁宏道、袁中道等)提出的“独抒性灵”理论。这一理论如何挑战了明代中叶以来僵化的拟古主义?“性灵”论的本质是什么?它是否仅仅是个人情感的宣泄,还是对僵化社会伦理体系的反叛?我们将对比分析公安派对“才”与“学”的重新排序。 第七章:后公安时代的纠偏与“格调”说的回归 公安派的理论虽然激进,但很快引发了文坛的反弹。本章考察了明末清初,以归有恭、王夫之等为代表的文论家,如何对“性灵说”进行修正,主张回到“格调”与“法度”上来。王夫之在《船山遗书》中对文学创作的本体论思考,展现了深刻的哲学思辨性。 第四编:清代文论的集大成与“乾嘉学派”的影响 清代是中国传统文论的总结期,理论的探讨深入到对文学本质的哲学追问,同时,考据学对文体和典故的细致研究也反作用于文论的实践。 第八章:清初诗学的“格力”之辨与“性理”的回溯 清初文坛对明末的“狂放”有所警惕,出现了重回“法度”的倾向。本章探讨了何谓“格力”,即理论上如何协调形式的严谨性与精神的力度。同时,受程朱理学复兴的影响,部分文论家重新强调文学中的“义理”与“性理”基础。 第九章:乾嘉时期考据学对词曲理论的重塑 乾嘉学派的兴盛,对词曲研究产生了决定性的影响。本章分析了词学研究如何从感性的鉴赏转向了基于历史考据的“正源”追溯。对词体源流、音律规范的严谨考证,实际上建构了一套比以往更为精密的词学批评体系。 第十章:晚清文论的危机意识与西学的影响 本书的收官部分聚焦于晚清。在内忧外患的背景下,文论家们开始焦虑传统文学的衰微。本章考察了早期引介西方文论(如亚里士多德)的尝试,以及如何将“艺术”与“功用”进行新的平衡。对梁启超等人“新文体”的理论探索,标志着传统文论范式即将被彻底打破,为近现代文学理论的转型埋下了伏笔。 全书通过对历代文论核心术语的辨析、理论主张的细致比较,旨在勾勒出中古后期文学批评思想从地域性自觉到哲学性反思的完整图景。

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读后感

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我必须说,这本书的视野广阔得令人咋舌,它似乎能够超越传统文学史的边界,将社会变迁、思想演变,乃至技术发展都纳入考量,形成一个多维度的文学景观图。作者的笔法不是固守于传统的“文学内部史”,而是将文本视为时代肌理的切片,用以映照更宏大的历史背景。这种跨学科的整合能力,让原本可能显得枯燥的史实分析变得生动起来,充满了动态的张力。特别是当它将某个文学流派的兴衰与当时的政治气候或经济结构联系起来时,那种穿透力简直是醍醐灌顶。读罢全书,我感觉自己对“文学何以为文学”这个问题,都有了更复杂、更具辩证性的认识,远超了我预期的收获。

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这本书的文笔着实令人惊艳,读起来就像是与一位博学多识的老友对谈。它并非那种堆砌艰深术语的学术专著,而是巧妙地将复杂深奥的史实融入流畅、富有洞察力的叙述之中。尤其是作者对时代精神与文学思潮之间微妙互动的捕捉,简直是神来之笔。例如,在探讨某一时期文人思想的转折点时,作者并未简单罗列文献,而是通过细腻的笔触勾勒出当时知识分子内心的挣扎与觉醒,这种将“人”置于历史洪流中的写法,极大地增强了文本的感染力。我特别欣赏它在梳理脉络时所展现出的那种克制而精准的力度,既有历史的厚重感,又不失阅读的愉悦性。读完后,我对那个时期的文学景观有了一种更立体、更具情感温度的理解,仿佛那些逝去的文字和背后的灵魂都重新鲜活了起来。

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这本书在结构安排上展现出一种令人惊喜的匠心独运。它不像有些历史著作那样线性叙事至上,而是巧妙地穿插了专题式的深入剖析,让读者在宏观的把握与微观的聚焦之间获得了良好的平衡。比如,在介绍完某一特定时期的总体特征后,作者会立刻切入对几位核心人物的深度个案分析,这种节奏上的变化,极大地减轻了长篇阅读的疲劳感。读起来,总有一种被引导的感觉,仿佛作者是一位经验丰富的向导,知道何时该放慢脚步欣赏风景,何时又该加速奔向下一个重要关口。这种叙事上的节奏感和层次感,让整个阅读过程充满了张力和期待。

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这份梳理体系的严谨性,实在令人叹服,简直像是一张精密编织的学术地图。它没有那种泛泛而谈的空泛,而是扎根于大量一手资料的细致考证之上,每一步论证都步步为营,逻辑链条清晰到几乎可以被拆解和检验。这种深入骨髓的学术训练,使得全书的论断都具有极强的说服力。它不仅仅是在“讲述”历史,更是在“构建”历史的认知框架。对于有志于深入研究相关领域的人来说,这本书无疑是一把开启深层理解的钥匙,它提供的不仅仅是结论,更是抵达结论的方法论示范。虽然某些段落需要读者集中精力去消化那些密集的细节和引证,但一旦跟上节奏,那种豁然开朗的感觉,是其他通俗读物难以比拟的。

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坦白讲,最初翻开这本书时,我担心会陷入晦涩难懂的泥潭,但很快我的担忧就被打消了。作者似乎对“阐释”有着一种天赋异禀的直觉。他能用最精炼的语言概括出最复杂的理论核心,并用极富画面感的比喻将之具象化。我尤其欣赏其中对于一些经典作品解读的新颖角度,它挑战了许多根深蒂固的传统看法,却又不是为了反对而反对,而是基于扎实的文本细读和全新的理论视角。这种既尊重传统又勇于革新的态度,使得全书充满了思想的活力,而非陈腐的复述。对于渴望在已有知识体系上进行“升级”的读者来说,这本书无疑提供了一剂强效的“思想兴奋剂”。

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