三十一天

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出版者:少年儿童出版社
作者:阿列克辛
出品人:
页数:147
译者:邱陵
出版时间:1955
价格:0
装帧:28开插图
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 成长
  • 日记
  • 生活
  • 情感
  • 自我发现
  • 青春
  • 思考
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具体描述

奥列克辛:《沙沙日记 夏令营日记》

奥列克辛,通译作阿列克辛;《沙沙日记 夏令营日记》又译作《三十一天 沙沙日记》(邱陵译,少年儿童出版社,1955),一本超级可爱的作品,描写苏联少年儿童、少先队员的夏令营生活,以日记体记载少先队员沙沙从1946年7月15日到8月14日一个月的经历,从驶往夏令营的火车上结识新朋友开始,到驶回莫斯科的火车上开夏令营总结会议结束。如果说我在前文多次说到“苏联少年儿童的幸福生活”是个含混不清的概念,那么这本《沙沙日记》所描写苏联少先队夏令营生活确实是货真价实童叟无欺的“幸福”。

关于苏联人民的休闲生活,邱陵先生在《译者的话》中这样介绍:“苏联的工人、职员和儿童,都有享受斯大林宪法第一一九条所规定的休息权。每逢夏季,他们有的到苏联南部风景优美的地方去。大人住休养所,儿童进夏令营。夏季休养机构的设备非常完善,经常有体育和娱乐活动。这是苏联的人民和儿童在幸福生活中最愉快的一个时期。夏季休养机构,都是最好的建筑物,有的是从前的贵 族、地主、资本 家的寓邸别墅,有的是新建的新式房屋。生活在里边,简直是生活在真正的极乐世界中!”苏联儿童的夏令营生活是怎么过得呢?五十年代初出过一本《苏联少年先锋队夏令营》的专著(雅洪托娃编,郭一民、高长荣译,青年出版社,1952),详尽论述了夏令营生活的各个方面,包括去夏令营之前的准备工作、夏令营的设备、夏令营生活的组织、政治教育工作、文化和群众工作、体育、观察大自然、行军生活、少年技术家、劳动教育、医疗卫生工作等等,充满魅力的营火晚会、林中宿营、狂欢节、歌舞剧演出等等活动,让我这个童年时代从来不知夏令营为何物的人大有白活的感觉。

在《苏联少年先锋队夏令营》里,还有一份供各年级同学假期阅读的书目,其中我听说过或者读过的书只占三分之一。书中另一份供苏联儿童假期观看的电影目录,绝大部分闻所未闻。在我的青少年时代,五十年代的苏联小说可以看到,而绝大部分苏联电影再也看不到了,当年可以看到而且翻来覆去反映的苏联电影只有《列宁在十月》、《列宁在1918》寥寥几部而已,这也是我当年由衷羡慕五六十年代青少年的原因之一。

《三十一天 沙沙日记》的作者阿列克辛是一位享有盛名的儿童文学作家,生于1924年,毕业于莫斯科大学东方学系,1945年开始发表作品,从五十年代至今,他的作品在中国拥有相当数量的读者群。文革前出版的作品除了《三十一天 沙沙日记》之外,还有一部《中队齐步前进》(邱陵、叶冬心译,少年儿童出版社,1954)也深受当年小读者的欢迎。文革后他的作品一直在出,从八十年代的《前天与后天--阿列克辛中篇小说选》(蒋望明译,辽宁人民出版社,1981)、《七楼广播电台》(王昌茂译,福建人民出版社,1985)、《鼓手的秘密信号》(昌茂译,人民文学出版社,1986)、《两个同学的通信》(昌茂译,浙江少年儿童出版社,1984)、《冒名顶替》(王志冲译,安徽人民出版社,1984)、《小谢瓦奇遇记》(吴泽林译,北京出版社,1987)到最近几年的《可怕事件》(陆肇明译,译林出版社,2004)、《我的哥哥吹黑管》(陆肇明译,译林出版社,2003),版本众多,篇目多有重复,

阿列克辛的作品轻松幽默,故事性强,尤其擅长写冒险小说,塑造机智勇敢的苏联少年形象,非常好看。《三十一天 沙沙日记》是他的早期作品,还不算老到,以致引起苏中学界中人的批评:“恶劣性格不痛不痒地轻易就改正过来,夸口的变成了谦逊的,放荡不羁的变成了守规矩的,一切误会冲突也同样轻易地就解决了,错误也同样轻易地改正,破裂的关系很容易就恢复过来。”“作品失败的主要原因,在于作家没有生活,或者生活贫乏,才不得不根据自己的臆想,而用概念来写作,以致写成公式化、一般化的作品。原来生动复杂的生活,给简单化了,这不是很明白吗?”(《在学习苏联儿童文学的道路上》,陈伯吹著,少年儿童出版社,1958)这些批评或许不无道理,但无关痛痒。对我而言,在这部作品里可以了解苏联少年儿童无忧无虑丰富多彩的夏令营生活,在那个蒙昧的年代里可以神往一番社会主义苏联少年儿童的生活方式--足够了,知足了。

(《伏尔加河上》,左海译,中国青年出版社,1957

《一年级小学生》,任溶溶译,中国青年出版社,1953

《沙沙日记 夏令营日记》,邱陵译,上海新亚书店,1952)

《星河的低语》 一部关于失落文明、宇宙哲思与人性抉择的宏大史诗 引言: 在浩瀚的宇宙中,人类文明如同漂浮在无垠海洋中的一粒尘埃,对更深层次的奥秘与更古老的过往知之甚少。我们仰望星空,试图从中解读出命运的轨迹,却往往被那些遥远的光芒所迷惑。本书并非一部简单的科幻探险故事,而是一次深入人类认知边界,探寻时间、记忆与存在的本质的哲学之旅。它以极其细腻的笔触,勾勒出一个宏大而又孤独的宇宙图景,其中充满了令人心悸的美丽与难以承受的沉重。 第一部:时间的碎屑与失落的信标 故事始于“卡戎之眼”——一个位于银河系边缘,被认为是宇宙最古老文明残骸的巨型结构。考古学家伊利亚·维斯特,一位因过度沉迷于前人类文明研究而被学术界边缘化的天才,意外截获了一组无法被任何已知技术破译的微弱信号。这信号源自一个被称为“阿卡迪亚”的星系团,那里据信是“原初者”——一个在宇宙诞生初期便已达到顶峰,却在一夜之间神秘消亡的超级文明——最后的栖息地。 伊利亚坚信,破解这些信号是理解宇宙演化终极规律的关键。他召集了一支由语言学家、量子物理学家和被放逐的星际导航员组成的“清道夫”小队,驾驶着一艘老旧但经过高度改装的深空探测舰“赫尔墨斯号”,踏上了跨越数万光年的旅程。 旅途中,他们遇到的不仅仅是未知的物理现象,更是时间的扭曲与感知上的错乱。他们发现,阿卡迪亚星系并非被遗弃,而是被一种强大的、超越物质形态的“静默场”所包裹。进入静默场后,“赫尔墨斯号”上的所有时间测量仪器开始失灵,船员的记忆开始与外界的现实产生微妙的错位。他们开始体验到一种“叠加态”的存在——既存在于现在,又似乎同时生活在阿卡迪亚文明鼎盛时期的幻影之中。 第二部:原初者的遗产与存在之重 深入阿卡迪亚核心,他们发现的不是宏伟的宫殿或先进的武器,而是一系列巨大的、由某种未知惰性晶体构筑的“信息场”。这些信息场记录了原初者文明的兴衰史,而非简单的技术蓝图。 原初者文明并非毁于战争或资源枯竭,而是“过度理解”。他们穷尽了宇宙的所有物理定律,直至触及了“存在”本身的边界。他们发现,宇宙的运行机制可能只是一种更高维度生命体随意的“思维涟漪”。这种认知带来的不是狂喜,而是彻底的虚无感。为了避免这种虚无感将整个文明吞噬,原初者选择了一种极致的、近乎禅宗的解决方案:他们将自己的集体意识上传到一个永恒的、不干预的“观察者网络”中,将物质宇宙留给了后来的物种。 小队成员开始面临严峻的道德困境。语言学家艾拉试图解读这些信息,却逐渐被原初者的集体意识碎片所同化,她的思维开始以几何图形和纯粹的数学形式进行思考,逐渐失去了人性中最宝贵的部分——情感驱动的非理性。导航员凯恩则发现了阿卡迪亚文明留下的“备份方案”——一个可以重塑当前宇宙底层结构的代码,这代码足以抹除所有已知生命,并根据一套更“和谐”的逻辑重新编织现实。 第三部:悖论的选择与观测者的命运 故事的高潮聚焦于伊利亚必须做出的抉择。他掌握了两种截然不同的力量:一是继承原初者的遗产,选择“永恒的静默”,让宇宙回归到一种纯粹、有序但毫无生命意义的状态;二是利用现代科技,强行切断静默场,将阿卡迪亚的知识以一种不稳定的、可能导致现实崩溃的方式带回人类世界。 伊利亚的内心挣扎,映射了人类对知识的永恒渴望与对未知恐惧的矛盾。他意识到,原初者之所以选择“静默”,是因为他们发现“理解一切”的代价是“感受一切”的权利。而人类,恰恰是依靠着那些未解之谜和不完美的情感,才得以维系文明的火种。 在最后的对峙中,伊利亚没有选择完全的毁灭或完全的揭示。他启动了“赫尔墨斯号”上一个被遗忘的、基于古代地球神话概念设计的“记忆回响器”。这个装置的功能并非复制知识,而是将原初者文明在达到顶峰前,那些充满希望、爱与愚蠢错误的“不完美瞬间”的数据流,转化为一种无害的“哲学感染”。 “赫尔墨斯号”成功脱离了静默场,但船员们都已面目全非。他们带回的不是可以改变宇宙的技术,而是一系列无法被科学量化的“顿悟”——对时间线性流逝的怀疑,对个体存在的短暂与珍贵的理解。 尾声:不完全的救赎 伊利亚带着他的发现回到了人类社会。他没有公布任何关于“原初者”的具体技术细节,因为他深知,有些真相不应该被完全掌握。他撰写了一份加密的报告,其中只有寥寥数语:“我们并非宇宙的中心,但我们是宇宙中独特的‘噪音’。正是这种不和谐,使存在变得有意义。” 《星河的低语》探讨的,是如何在面对宇宙的宏大与冷漠时,保持人性的微小而坚韧的光芒。它审视了知识的极限,以及当所有谜团都被解开时,生命是否还会继续存在的意义。这是一个关于探索、失去、以及在已知与未知之间寻求平衡的深刻寓言。读者将跟随伊利亚的脚步,体验一次对宇宙终极图景的仰望,并最终明白,最深刻的答案,可能隐藏在我们试图逃离的日常之中。

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