发表于2024-11-26
儒学十论及外五篇 2024 pdf epub mobi 电子书
儒家关于“道”、“情”和“性”的关系是,道始于情,情生于性。“有‘性’即有‘情’,人不可无‘情’。”(100页)“‘性静情动’之说或为先秦儒家通行之说法,故《性自命出》谓:‘喜悦怒哀悲之气,性也。及其见于外,物取之也’。……人的‘性’是人的内在本质,‘情’是‘...
评分儒家关于“道”、“情”和“性”的关系是,道始于情,情生于性。“有‘性’即有‘情’,人不可无‘情’。”(100页)“‘性静情动’之说或为先秦儒家通行之说法,故《性自命出》谓:‘喜悦怒哀悲之气,性也。及其见于外,物取之也’。……人的‘性’是人的内在本质,‘情’是‘...
评分儒家关于“道”、“情”和“性”的关系是,道始于情,情生于性。“有‘性’即有‘情’,人不可无‘情’。”(100页)“‘性静情动’之说或为先秦儒家通行之说法,故《性自命出》谓:‘喜悦怒哀悲之气,性也。及其见于外,物取之也’。……人的‘性’是人的内在本质,‘情’是‘...
评分儒家关于“道”、“情”和“性”的关系是,道始于情,情生于性。“有‘性’即有‘情’,人不可无‘情’。”(100页)“‘性静情动’之说或为先秦儒家通行之说法,故《性自命出》谓:‘喜悦怒哀悲之气,性也。及其见于外,物取之也’。……人的‘性’是人的内在本质,‘情’是‘...
评分儒家关于“道”、“情”和“性”的关系是,道始于情,情生于性。“有‘性’即有‘情’,人不可无‘情’。”(100页)“‘性静情动’之说或为先秦儒家通行之说法,故《性自命出》谓:‘喜悦怒哀悲之气,性也。及其见于外,物取之也’。……人的‘性’是人的内在本质,‘情’是‘...
图书标签: 汤一介 儒学 中国哲学 中国思想史 北大 经典著作 国学 传统中国
《儒学十论及外五篇》对儒学的一些重要问题作了较为系统的探讨,它不仅对所涉及的问题进行了历史的考察,而且注意到它的现实意义,故可以作为一种儒学读本贡献给读者。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化,从历史上看,它曾是中华民族发育、成长的根,我们没有可能把这个根子斩断。如果我们人为地把中华民族曾经赖以生存和发展的根子斩断,那么中华民族的复兴就没有可能了。因此,我们只能适时地在传承这个文化命脉的基础上,不断创新,使之适应变化着的社会新形势。
消消暑
评分是書十論部分與我考試關係較大,故先讀之。後五篇姑待日後讀之不晚。就十論而言,本書名之為“儒學十論”似不足概之。湯先生所留心者,在於儒學對解決當今社會問題之功用,“天人合一”、“內聖外王”、“和而不同”等論均為此也。是書尤以“和而不同”之論有振聾發聵之效,餘則前後多有重疊,此乃本書一弊。然則立論多於西方哲學結合,對我等不讀書之人而言已有耳目一新之感。惟北大出版社之校讎不嚴,舛誤頻出,則此書之又一弊也。
评分是書十論部分與我考試關係較大,故先讀之。後五篇姑待日後讀之不晚。就十論而言,本書名之為“儒學十論”似不足概之。湯先生所留心者,在於儒學對解決當今社會問題之功用,“天人合一”、“內聖外王”、“和而不同”等論均為此也。是書尤以“和而不同”之論有振聾發聵之效,餘則前後多有重疊,此乃本書一弊。然則立論多於西方哲學結合,對我等不讀書之人而言已有耳目一新之感。惟北大出版社之校讎不嚴,舛誤頻出,則此書之又一弊也。
评分完全没新意
评分今天翻相册,发现自己当初还读过这本书。
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