明代教化剧群观

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出版者:
作者:司徒秀英
出品人:
页数:307
译者:
出版时间:2009-2
价格:39.00元
装帧:
isbn号码:9787532550982
丛书系列:文史哲研究丛刊
图书标签:
  • 明史
  • 教化
  • 戏剧
  • 工具书
  • 齐·文史哲研究丛刊(上海古籍出版社)
  • 明代
  • 教化剧
  • 剧本
  • 文化研究
  • 戏曲史
  • 社会生活
  • 明代文化
  • 传统戏曲
  • 文学研究
  • 历史文化
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具体描述

《明代教化剧群观》作者在研读了《跃鲤记》、《义烈记》、《玉玦记》、《四美记》等众多教化剧之后,以《伍伦全备》、《断发记》、《酒家佣》为主要探讨对象,说明了社会中对道德伦常的要求已经凝成了一种绝对道德,并展示了各种忠义形象包括烈女与商贾的道德形象的教化意义。“教化剧”指的是有教世化民内涵的戏曲。从表过方法说来,若用人物角色的伦常关系以收教化目的的作品,可称之为“伦理教化剧”。若用特定关目以彰显庄严的道德境界,可名之为“道德教化剧”。《明代教化剧群观》以道德伦常为主要表现内容的教化剧在明代社会生活中占了很重要的地位,上层官僚文人社会藉以互相标榜,意气相得;底层的贩夫走卒亦从中娱乐耳目,聊受熏陶,它作为一种道德教令的宣传体,在达到了它的教化作用的同时,也透露了当时社会对忠孝节义的标举和当时人们在忠孝节义这面旗帜下的生存状态。

好的,这是一本涵盖了明代社会文化、宗教信仰与民间艺术的专著的简介。 《明代教化剧群像:仪式、表演与社会秩序的建构》 本书旨在深度剖析明代社会中一个极具活力且复杂的文化现象——“教化剧”的形成、发展、形态及其在社会结构中的核心功能。我们试图超越传统戏曲史的研究范畴,将教化剧置于明代整体的伦理规范、宗教实践和权力运作的宏大背景中进行考察。 明代的社会治理高度依赖于自上而下的道德教化与自下而上的民间信仰互动。在这一背景下,教化剧并非单纯的娱乐载物,而是官方意识形态、儒家经典、佛教因果报应、道教禳灾祈福等多元文化要素交汇融合的活态文本。它们是知识精英阐释“善恶有报”与“孝悌忠信”等核心价值的媒介,同时也是普通民众理解和体验这些抽象道德规范的直观途径。 一、 教化剧的生成土壤与历史脉络 本书首先追溯了教化剧的源头,探讨了宋元以来俗讲、诸宫调、杂剧向明代转型过程中,如何被官方和民间共同塑造成服务于教化目的的艺术形式。我们重点分析了明初里甲制度的推行,以及地方官府如何利用戏曲作为推广官方教化、整饬乡风民俗的有效工具。通过对嘉靖、万历年间地方志、善书以及宗族族谱中相关记载的梳理,本书勾勒出教化剧在不同地域(如江南士绅阶层主导的城市,与北方宗族势力强大的乡村)的具体传播路径和形态差异。 二、 剧目内容与伦理主题的结构分析 教化剧的剧本选材极为集中,围绕着几大核心伦理母题反复演绎: 1. 孝道与亲情:大量剧目聚焦于郭巨埋儿、丁兰刻木等经典孝子故事,并结合明代新的丧葬礼仪和宗族观念,探讨孝道实践的复杂性。 2. 忠义与朋比:从《三国演义》的民间化改编,到针对具体历史事件的警示性表演,教化剧强化了对君臣关系、乡土忠诚的价值认同。 3. 因果报应与神明鉴察:这是教化剧中最具宗教色彩的部分。剧目常常直接将佛教的“六道轮回”和道教的“冥司审判”搬上舞台,以恐怖的视觉效果和直白的道德惩罚,规训民众的日常行为。例如,对于偷窃、淫乱、忤逆长辈等行为,剧中的恶人必遭酷刑,而善人终得善报。 本书特别关注了“善书”文学对教化剧本的深刻影响。许多被编撰成册的劝善故事,直接成为了戏班演出的蓝本,使得教化剧具有了超越地域限制的统一性。 三、 表演空间与社会互动:从祭祀场到公共剧台 教化剧的生命力植根于其多样的表演空间。我们考察了以下几种关键场景: 庙会与社火:在重大的岁时祭祀活动中,教化剧是连接人神、沟通天地的核心仪式环节。表演的成功与否,甚至被认为会影响来年的风调雨顺。 宗族祭祖与乡约集会:在宗族祠堂前或乡约组织的公共场所,教化剧成为士绅管理地方、向族人宣讲家法族规的有力工具。 戏班的流动性:分析了明代专业或半专业的戏班(如戏科班)在不同阶层赞助下,如何将教化内容输送到各个社会群体。 本书认为,教化剧的“互动性”是其成功的关键。观众并非被动接受者,他们通过参与祭祀、在剧目高潮时发出喝彩或谴责,共同完成了道德的再确认过程。 四、 女性角色与性别规训 明代社会对女性的贞节要求极高,教化剧在强化这一伦理规范中扮演了不可或缺的角色。我们专门辟出章节,分析了剧目中“节妇”与“淫妇”的典型塑造。通过对“烈女传”故事的舞台化处理,教化剧将殉节和守寡塑造成女性个体价值的最高体现,同时也隐晦地反映了社会对女性身体与生育权利的严格控制。 五、 教化剧的衰变与文化遗产 进入明末清初,随着商业经济的进一步发展,市民娱乐需求日益旺盛,更为注重观赏性和审美性的文人传奇戏开始占据主流。教化剧的地位受到挑战。本书的后半部分探讨了教化剧如何逐渐向更精致的昆山腔靠拢,或退守至偏远乡村,其作为主流社会治理工具的效力开始减弱,但其伦理内核却被吸纳进后世的民间俗曲和地方戏种之中,形成了难以磨灭的文化印记。 结论: 《明代教化剧群像》力图展示一套复杂的文化运作机制:即在皇权、士绅与基层民众相互博弈的明代社会,艺术如何被“工具化”,又如何在“工具化”的过程中自我生长,最终成为理解明代社会心理结构和道德生态的一把关键钥匙。本书不仅是戏曲史的研究,更是一部关于明代社会控制、信仰构建与道德传播的社会文化史著作。

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