具体描述
《人傍山斋残稿》收诗千余首，皆罗浮仙老人生前未刊之遗稿也。老人初名永生，后更名永参，字贯之，浮仙乃其自号，清光绪二十四年（1898）生于四川合江县东乡下汇支塘河，世代皆以耕读传家。 《人傍山斋残稿》为浮仙先生之诗集，除《人傍山斋残稿》外，还收录了《叩娃斋诗稿》、《枕头集》、《补辑集》。
《烟云过眼录》 作者： 楚山樵隐 装帧形式： 仿宋线装，朱砂小楷题签 开本： 十六开 页数： 约三百余页，附录若干 装帧材料： 上等宣纸手工印刷，棉麻布面函套 --- 内容提要： 《烟云过眼录》并非一部宏大的历史叙事，亦非一套严谨的学术专著。它是一部由晚清著名藏书家、鉴赏家楚山樵隐先生（本名不详，世人多以其斋号称之）晚年随笔辑录而成的笔记体杂著。全书以其近七十载的鉴藏生涯为经纬，穿插记录了其所见、所闻、所感，涵盖了古籍、碑帖、书画、金石、瓷器乃至园林器物等诸多门类。 此书的独特性在于，它完全摒弃了传统鉴藏书籍中常见的考据窠臼和板刻的断代标准，而更侧重于记录“人与物”之间的瞬间交集和情感纠葛。对于一件器物或一幅字画，樵隐先生往往不着墨于其典出何处，而是细致描摹其上手时的触感、气韵，以及围绕它所发生的一段轶事。它更像是一部行走在古董世界中的“私人游记”。 卷一：墨痕深处——宋元书札考辨与残卷拾遗 卷首收录了樵隐先生在光绪年间参与修复一座江南望族旧宅时，于暗格中发现的一批散佚的宋元手札。这些札文多涉及私人往来，内容琐碎却生动，展现了士大夫阶层在特定历史时期的日常生活侧影。其中，有几页佚失的朱熹门人书信草稿，仅存半句，但其笔势的飞扬跳脱，与朱熹惯常的沉稳形成鲜明对比，令先生深思良久。 本卷详细记录了先生如何耗费三年时间，以近乎“以物易物”的方式，从一个地方戏班的戏箱中，完整收回一套残缺的唐代写经卷。他未求专家鉴定，仅凭对纸张洇墨的细腻观察，判断其为同一批匠人所制，最终得以复原原貌。字里行间流露出对“物有所归”的执念。 卷二：瓷韵迷离——釉色、胎骨与偶遇 此卷是关于陶瓷鉴赏的心得，重点不在于官窑名录，而在于“意料之外的惊喜”。樵隐先生记录了他对各种晦涩釉色的独特理解，例如他对“雨过天青”的描绘，远超历代文献的描述，他认为真正的雨过天青，须有三层意境：初见如薄雾，久视有幽光，触之若凝脂。 其中，一篇关于“失传的窑址”的记述尤为引人入胜。先生叙述了他在景德镇郊外，跟随一位年迈的拉坯师傅夜访荒废的古窑址。他们仅凭着地上散落的几块碎瓷片，推断出该窑口在明代中后期曾烧造过一种极薄、纹路如同鱼鳞般的白瓷，但因制法过于苛刻而迅速被市场淘汰。此段描写，充满了一种对历史烟尘中逝去技艺的缅怀与探寻。 卷三：画境之外——文人画的“气”与“病” 《烟云过眼录》在绘画部分的论述极具个人色彩。樵隐先生推崇那些“不合时宜”的画作。他认为，真正的文人画，其价值不在于构图的精妙，而在于画者在落笔瞬间的“心病”——即画家无法释怀的郁结之气。 卷中着重描述了他收藏的一幅董其昌未署款的《江山无尽图》残片。这幅残片中，山石的皴法极为粗粝，墨色浓淡不均，与董氏平淡天真的风格大相径庭。先生通过考证与此画同时期的几封书信，推测此乃董氏中年遭遇家变后的愤懑之作，笔墨中藏着一种极度的“不平”，而非寻常的“雅逸”。 卷四：金石遗响——碑帖的摩挲与碑林劫后余生 此卷是关于碑刻的考察，但焦点在于“流传过程中的损伤与修复”。先生记录了他早年拓印碑帖的艰辛，比如在某一坍塌的寺庙地下室中，为抢救一块受潮的《九成宫醴泉铭》拓本，如何在寒冬腊月里用木炭烘烤，并用特制的猪血胶水将粘连的纸页层层分离。 其中收录了他对于“瘦金体”书法流传中被模仿所产生的“伪骨”现象的警惕。他认为，许多流传的宋徽宗拓本，其力度皆显“虚浮”，唯有少数几件在特定条件下（如羊皮纸本）才能捕捉到那份“瘦硬中带着一丝颤抖”的帝王笔意。 卷五：园林与清玩——生活中的哲思 末卷收录了先生对于园林布局和文人清玩（如香炉、竹刻、砚台）的随笔。他着重强调了“物”与“境”的相互映衬。例如，他记录了一次在苏州某私家园林中，恰逢大雨，雨水滴落于院中一口被遗忘的铜钟上，发出的低沉回响，与他手中摩挲的端砚的温润感形成了一种奇妙的对照。 此卷收录了他对一小方端砚的描述，此砚石质坚硬，却因年代久远而出现了一圈细微的“火纹”。他将此火纹比作人生的磨难，认为唯有经历过烘烤与打磨，器物才能显现出真正的包浆与气度。 --- 装帧特色与阅读体验： 《烟云过眼录》采用古籍线装，但内页排版上加入了近代的留白与分栏设计，便于现代读者阅读。字里行间偶有作者用红笔标注的批注，看似是审校时的勘误，实则是作者在不同人生阶段对同一件事物的重新审视，增加了阅读的层次感。全书行文如行云流水，不拘泥于典章制度，而是充满了一种“过来人”的淡然与对旧物的珍视。它不教人如何鉴定，只引人入胜，体味“旧物背后，总有人间故事”的况味。
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