汤明洁,法国巴黎第一大学哲学博士。2018年在法国拉玛棠出版社出版专著L’usage de la subjectivité. Foucault, une archéologie de la relation,2023 年在上海人民出版社出版文集《当下的骰子——福柯的光与影》。在《哲学研究》《哲学动态》等学术期刊发表论文、译文多篇。出版译著《符号帝国》《风暴中的哲学家》《论拉辛》《雷蒙·鲁塞尔》等。
发表于2024-12-21
福柯的主体问题考古学 2024 pdf epub mobi 电子书
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本书研究福柯早中晚期在《疯狂史》《词与物》《性史》等相关考察中对我思、主体和主体性的考古学探索,呈现历史与社会、语言与话语、伦理与政治等不同领域中诸多主体模式的构造过程,揭示历史性先天与当下存在论所具有的深厚结构,从而提供人在拓扑空间上作为主体可能拥有的多样选择。
第一部分检视了笛卡尔对谵妄与疯狂的排斥与布丰的穿透力理论。由此可以引入康德对恶的定义(不纯、脆弱和颠倒),衔接上对刑法学中的主体配置的讨论。也可以转向对涂尔干的研究的考察,后者的自杀论对谵妄与忧郁的使用相当暧昧。 第二部分的讨论联系到处理卢卡奇与本雅明的议题(原初语言与史诗同小说的对立),对文学与艺术中的装置的分析非常清楚。 第三部分相较前两部分没有那么凝练,可能因为福柯处理诚言与自我关心时也主要是在堆材料。 对历史性先天与自由的关联的分析很有启发,有助于澄清福柯对生命政治的讨论中许诺的享乐主体——如何既区别于集市—人在交换中被穿透与强制,又区别于企业—人固执于自我同一性,而构造丰盈的风格化的“积极生活”。 清楚且扎实,唯一的小瑕疵就是三部分衔接得不太顺畅,需不时返回导论重新把握整体结构。
评分第一部分检视了笛卡尔对谵妄与疯狂的排斥与布丰的穿透力理论。由此可以引入康德对恶的定义(不纯、脆弱和颠倒),衔接上对刑法学中的主体配置的讨论。也可以转向对涂尔干的研究的考察,后者的自杀论对谵妄与忧郁的使用相当暧昧。 第二部分的讨论联系到处理卢卡奇与本雅明的议题(原初语言与史诗同小说的对立),对文学与艺术中的装置的分析非常清楚。 第三部分相较前两部分没有那么凝练,可能因为福柯处理诚言与自我关心时也主要是在堆材料。 对历史性先天与自由的关联的分析很有启发,有助于澄清福柯对生命政治的讨论中许诺的享乐主体——如何既区别于集市—人在交换中被穿透与强制,又区别于企业—人固执于自我同一性,而构造丰盈的风格化的“积极生活”。 清楚且扎实,唯一的小瑕疵就是三部分衔接得不太顺畅,需不时返回导论重新把握整体结构。
评分第一部分检视了笛卡尔对谵妄与疯狂的排斥与布丰的穿透力理论。由此可以引入康德对恶的定义(不纯、脆弱和颠倒),衔接上对刑法学中的主体配置的讨论。也可以转向对涂尔干的研究的考察,后者的自杀论对谵妄与忧郁的使用相当暧昧。 第二部分的讨论联系到处理卢卡奇与本雅明的议题(原初语言与史诗同小说的对立),对文学与艺术中的装置的分析非常清楚。 第三部分相较前两部分没有那么凝练,可能因为福柯处理诚言与自我关心时也主要是在堆材料。 对历史性先天与自由的关联的分析很有启发,有助于澄清福柯对生命政治的讨论中许诺的享乐主体——如何既区别于集市—人在交换中被穿透与强制,又区别于企业—人固执于自我同一性,而构造丰盈的风格化的“积极生活”。 清楚且扎实,唯一的小瑕疵就是三部分衔接得不太顺畅,需不时返回导论重新把握整体结构。
评分第一部分检视了笛卡尔对谵妄与疯狂的排斥与布丰的穿透力理论。由此可以引入康德对恶的定义(不纯、脆弱和颠倒),衔接上对刑法学中的主体配置的讨论。也可以转向对涂尔干的研究的考察,后者的自杀论对谵妄与忧郁的使用相当暧昧。 第二部分的讨论联系到处理卢卡奇与本雅明的议题(原初语言与史诗同小说的对立),对文学与艺术中的装置的分析非常清楚。 第三部分相较前两部分没有那么凝练,可能因为福柯处理诚言与自我关心时也主要是在堆材料。 对历史性先天与自由的关联的分析很有启发,有助于澄清福柯对生命政治的讨论中许诺的享乐主体——如何既区别于集市—人在交换中被穿透与强制,又区别于企业—人固执于自我同一性,而构造丰盈的风格化的“积极生活”。 清楚且扎实,唯一的小瑕疵就是三部分衔接得不太顺畅,需不时返回导论重新把握整体结构。
评分第一部分检视了笛卡尔对谵妄与疯狂的排斥与布丰的穿透力理论。由此可以引入康德对恶的定义(不纯、脆弱和颠倒),衔接上对刑法学中的主体配置的讨论。也可以转向对涂尔干的研究的考察,后者的自杀论对谵妄与忧郁的使用相当暧昧。 第二部分的讨论联系到处理卢卡奇与本雅明的议题(原初语言与史诗同小说的对立),对文学与艺术中的装置的分析非常清楚。 第三部分相较前两部分没有那么凝练,可能因为福柯处理诚言与自我关心时也主要是在堆材料。 对历史性先天与自由的关联的分析很有启发,有助于澄清福柯对生命政治的讨论中许诺的享乐主体——如何既区别于集市—人在交换中被穿透与强制,又区别于企业—人固执于自我同一性,而构造丰盈的风格化的“积极生活”。 清楚且扎实,唯一的小瑕疵就是三部分衔接得不太顺畅,需不时返回导论重新把握整体结构。
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