日本人为什么不再被狐狸骗了? 2024 pdf epub mobi 电子书


日本人为什么不再被狐狸骗了?

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日本人为什么不再被狐狸骗了? 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

内山节

哲学研究者。1950 年生于东京。 都立新宿高中毕业。日常在东京和群马县上野村之间往返居住, 曾执教于立教大学与东京大学。主要著作有《通往森林之道》、《货币的思想史》、《“里”的思想》、《修验道,一种生活方式》(合著)(以上为新潮社)、《战争这一工作》(信浓每日 新闻社)、《哲学的冒险》(平凡社)、《生命的场所》(岩波书店)和《内山节著作集》(全15卷,农文协)等。


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发表于2024-10-13

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日本人为什么不再被狐狸骗了? 电子书 读后感

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内山节简介: 1950年生于东京。毕业于东京都立新宿高等学校。高中毕业后,未曾接受过大学等高等教育,成为自由研究者。从 2004 年到 2009 年间,曾担任立教大学的特别聘用教员(大学院异文化交流研究科特任教授)。之后历任东京大学大学院人文社会系研究科兼职讲师、立教大学大...  

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内山节简介: 1950年生于东京。毕业于东京都立新宿高等学校。高中毕业后,未曾接受过大学等高等教育,成为自由研究者。从 2004 年到 2009 年间,曾担任立教大学的特别聘用教员(大学院异文化交流研究科特任教授)。之后历任东京大学大学院人文社会系研究科兼职讲师、立教大学大...  

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内山节简介: 1950年生于东京。毕业于东京都立新宿高等学校。高中毕业后,未曾接受过大学等高等教育,成为自由研究者。从 2004 年到 2009 年间,曾担任立教大学的特别聘用教员(大学院异文化交流研究科特任教授)。之后历任东京大学大学院人文社会系研究科兼职讲师、立教大学大...  

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内山节简介: 1950年生于东京。毕业于东京都立新宿高等学校。高中毕业后,未曾接受过大学等高等教育,成为自由研究者。从 2004 年到 2009 年间,曾担任立教大学的特别聘用教员(大学院异文化交流研究科特任教授)。之后历任东京大学大学院人文社会系研究科兼职讲师、立教大学大...  

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内山节简介: 1950年生于东京。毕业于东京都立新宿高等学校。高中毕业后,未曾接受过大学等高等教育,成为自由研究者。从 2004 年到 2009 年间,曾担任立教大学的特别聘用教员(大学院异文化交流研究科特任教授)。之后历任东京大学大学院人文社会系研究科兼职讲师、立教大学大...  

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出版者:
作者:[日] 内山节
出品人:
页数:176
译者:熊韵
出版时间:2024-9
价格:38
装帧:平装
isbn号码:9787532796250
丛书系列:译文坐标

图书标签:  


日本人为什么不再被狐狸骗了? 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

★从何时起,我们再也听不到“自然”的声音了?

★是“狐狸”变了,还是“人”变了?

★重新发现“看不见的历史”,是否可能?

失去“被狐狸骗”的能力,对我们意味着什么?

在过去与未来之间,我们生活的历史世界又发生了什么变化?

过去,日本凡有狐狸栖居的地方,必然流传着许多“狐狸骗人”的故事。除了狐狸,偶尔也会出现狸猫、貉、黄鼠狼等戏弄人的逸话。然而以1965年为界,此类故事突然在全国上下销声匿迹了。这是为什么呢?

当然很多人会问:“人被狐狸骗的故事都是真的吗?”而我的回答是,这些故事是否属实并不重要,唯有探寻“人为何不再被狐狸骗了”,才能得知更多真相。

日本人会被狐狸骗的时代究竟是什么样的?那时的人拥有怎样的精神世界,又是如何在与自然的交流中度日?当身处现代的我们使用“被狐狸骗”一词来形容人的精神世界时,只会让人觉得怪异。但过去的人生活在与现代完全迥异的精神世界里。对他们而言,那是亲身体验、真切感受到的历史。在不断拷问“为何不再被狐狸骗了”的过程中,必然要涉及往日的自然与人类的历史、村落的历史、人与自然的交流史,并深入民众的精神史。由此,必须从一般的历史学出发,重新捕捉那些“看不见的历史”。

1965年左右发生的自然与人类的革命究竟是什么?而这个问题的答案,也许会告诉我们某段历史的真相。

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日本人为什么不再被狐狸骗了? 2024 pdf epub mobi 用户评价

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分几方面阐述了1965年为何是“人被狐狸捉弄/欺骗”这种叙事不再有新产出的节点。前几章从自然观、生死观、人类观以及日本社会、日本人的变化出发,后几章回到历史哲学。“人被狐狸捉弄/欺骗”大概也能置换为民俗故事、乡野奇谈。进入近代社会以后,人类的认知逐渐走向合理化,理性化,那些由身体感觉、生命经验承载的非线性的、无因果关系的历史与认知逐渐被隐蔽,变得“不可见”,人对自然、对生命的感知日益钝化,从前广为流传的乡野奇谈、鬼怪故事也纷纷消失在知性的强光下。

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分几方面阐述了1965年为何是“人被狐狸捉弄/欺骗”这种叙事不再有新产出的节点。前几章从自然观、生死观、人类观以及日本社会、日本人的变化出发,后几章回到历史哲学。“人被狐狸捉弄/欺骗”大概也能置换为民俗故事、乡野奇谈。进入近代社会以后,人类的认知逐渐走向合理化,理性化,那些由身体感觉、生命经验承载的非线性的、无因果关系的历史与认知逐渐被隐蔽,变得“不可见”,人对自然、对生命的感知日益钝化,从前广为流传的乡野奇谈、鬼怪故事也纷纷消失在知性的强光下。

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