利维坦

作者:[英] 托马斯·霍布斯

页数:600

译者:段保良

出版时间:2025-1

价格:85.00

装帧:平装

isbn号码:9787547325254

丛书系列:象形文字经典译丛

具体描述

《利维坦》是英国政治哲学家托马斯·霍布斯的代表作，也是西方政治思想史上的重要经典之一。全书以社会契约论为核心，探讨了国家的起源、权力的本质以及社会秩序的基础。霍布斯从“自然状态”的假设出发，描绘了一个没有法律和权威的社会中，人类彼此竞争、冲突和不安的状态，提出“人对人是狼”的著名观点。他认为，为了摆脱这种混乱，人们必须通过契约建立一个强有力的主权者，以确保和平与安全。

作者简介

托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes, 1588—1679），英国哲学家，现代政治哲学的奠基者，他对国家和法律的根本问题进行了精深思考，亦有许多其他主题的著作，涵盖历史、几何学、伦理学、物理学、神学及法学等。他的主要著作有《利维坦》《论公民》《论物体》《比希摩特》等，并译有《伯罗奔尼撒战争史》和《荷马史诗》。

译者简介：段保良，北京大学政治学博士，陕西师范大学教师，英国卡迪夫大学访问学者，主要研究领域为政治哲学、中西方政治思想史，译有《形而上学论》《新政治科学》《政治观念史稿》第一、三卷等。

目录信息

献辞
引言
第一编 论人
第一章 论感觉
第二章 论想象
第三章 论想象的推演或相续
第四章 论言语
第五章 论理性和知识
第六章 论意愿运动的内在开端，即通常所谓激情;及表达激情的言语
第七章 论推衍的终点或决断
第八章 论通常所谓的智识德性;及其相反的缺陷
第九章 论各科知识
第十章 论力量、身价、尊严、荣誉和资质
第十一章 论品行的差异
第十二章 论宗教
第十三章 论关乎人类幸福与苦难的自然状态
第十四章 论第一和第二自然法，论契约
第十五章 论其他自然法
第十六章 论人格、授权人和被代表的事物
第二编 论国家
第十七章 论国家的原因、产生和定义
第十八章 论创建的主权者的权利
第十九章 论几种创建的国家以及主权者权力的继承
第二十章 论家长的支配权与专制的支配权
第二十一章 论臣民自由
第二十二章 论政治的与私人的臣民组织
第二十三章 论主权者权力的公仆
第二十四章 论国家的营养和繁衍
第二十五章 论建议
第二十六章 论国法
第二十七章 论罪行、脱罪与减罪
第二十八章 论惩罚与奖赏
第二十九章 论使国家削弱或解体的事物
第三十章 论主权代表者的职分
第三十一章 论自然的上帝国
第三编 论基督教国家
第三十二章 论基督教政治原理
第三十三章 论圣经各书的数目、年代、宗旨、权威和解释者
第三十四章 论圣经各书里的灵、天使和默示的意义
第三十五章 论上帝国、神圣、圣洁和圣礼在经文中的意义
第三十六章 论上帝之言与先知
第三十七章 论奇迹及其用处
第三十八章 论永生、地狱、得救、将来世界和救赎在经文里的意义
第三十九章 论教会一词在经文里的意义
第四十章 论亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹大诸王时上帝国的权利
第四十一章 论我们蒙福的救主的职分
第四十二章 论教会权力
第四十三章论一个人被接纳进天国的必要条件
第四编 论黑暗王国
第四十四章 论曲解经文引起的属灵黑暗
第四十五章 论魔鬼学以及外邦人的其他宗教残余
第四十六章 论源于虚空哲学和荒诞传说的黑暗第
四十七章论这种黑暗产生的利益及其归属
回顾和总结
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

为什么要读霍布斯？ 随着各种国家理论，更合理的契约理论的提出，很多人认为霍布斯没有再被阅读的需要了。但是情况远远不是这样，从学科史的角度来看，要想了解一种思想，需要了解这个思想的发端和发展过程。理解契约理论的开端，才能更好地理解契约理论——而霍布斯正是作为这...  

原载《世界哲学》 2013 年 05 期 内容提要： 霍布斯的契约国家论，描述了自然状态下个体如何通过契约建立一个人为的政治共同体。这一理论包含三个核心环节：契约的订立、共同权力的建立和统一人格的构成。霍布斯的人为国家，通过人与人之间的双边契约，克服自然状态下的人性困...  

今天翻了一下读书笔记，找到今年9月份的旧稿，时隔两个月后，读了些解读利维坦的文章和书籍，对本文越发不满意，尤其是最后一部分。现在删掉了一些文字，还有将近一万字，发出来给徐驭尧和刘晴过目一下，有时间重新写一篇。又：9月份的时候并不是很了解施特劳斯——当然现在也...  

没看原著之前，在一些材料那里了解到，霍布斯主张人性本恶，在没有国家维持秩序之前的“自然状态”里，“人对人是狼”，什么规则都没有，只有弱肉强食，丛林法则。当时我想，霍布斯究竟多弱智才会把人类描述得如此猪狗不如，要知道自然界中最凶残的动物都不至于会与同类处在长...  

帕森斯提出“霍布斯的秩序问题”是现代社会理论发展的核心问题，这一问题的关键在于社会理论应该如何理解由个体组成的现代“社会”的社会性。个体与社会关系问题，在现代社会形成过程中伴随着政治制度重组、社会建构和现代主体的构成浮现出来。 一、霍布斯的秩序问题 社会秩序...  

用户评价

真好真好，大功德，对于专家与初学者皆是大助力！大多专有名词的译法很讲究统一。 但仍有些专名，我偏执地认为，需要被突出，考虑到霍布斯“语词加减”的自我宣称，或许真的值得牺牲流畅度，偏执地译专名。 1.jealous，汉语没有很好的对应，如何平衡嫉妒-猜忌的意思是一大挑战，译者译作醋意，很有意思！ 2.vaine，译者在一处译作虚妄，但其余多处都没有将其视作专名，在虚荣与徒劳的意思之间跳跃。我觉得可以将vaine作虚妄译，与vaine-glory明确区分，在我看来这是霍布斯的最核心词汇。 3.effect，译者译为效果或后果，我觉得统一一下就好了。 4.attempt，译者多将这个词意译（有时会译作努力，与endeavor混淆，这不好）但我觉得也可以当作专名统一译成尝试——尝试与效果一词相关。

根据莫斯沃思版翻译、马尔科姆版编校，每小节前面加上了章节数和段落数，看了一处翻译，确实把商务译本译错的地方译对了 等我写完论文吧，到时候没人扫的话我来扫

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利维坦就是一个世界罪责净化机制，以为利维坦骄横傲慢并且还想把它驯服的人实在是想多了，利维坦即终末时刻的僭主，它是最暴力的，最悲剧的，最脆弱的。利维坦的战争是永恒的，不存在正义与否的问题，这种战争的特点就是它没有审判，只有毁灭，霍布斯分有异教与灵知的双重面孔，在神圣暴力与自然暴力中捏造了利维坦的诡异面孔。作为灵异造作的浑浊之物的国家，是污浊不堪的，在宇宙论革命后的破碎世界中，霍布斯观察到原始创造的契机，世界虽存，却已然毁灭，然后以灵知揭示：世界源于造物，而毁灭之时岂不是新的创造开始，虚无的出场正是创造时刻的登台，在这决断时刻来临之际，最能体现例外状态即是——利维坦的虚影。