《跨文化的爭論:東西方名傢論西方曆史思想》：收於《跨文化的爭論:東西方名傢論西方曆史思想》的論文所錶達的就是這種目的：這些論文不僅要探討從自身曆史思想的角度來看待他者的原因，而且討論、分析在與它們交往的曆史文化的精神空間的共同基礎和差異性。以歐洲曆史思想的傳統作為這種嘗試研究的開端並不令人驚異，因為直到現在為止這一直壟斷著國際話語。然而決定這種範式的方法——人類曆史地敘述與世界的、與自身的關係——這種傳統不再被當作必然的瞭。但是那些非西方國傢的曆史學傢的話語並非是這種情況，而更多的是站在自身的立場上去考慮問題。後現代主義對現代化的文化策略的批判已讓我們充分認識到這類策略的、根深蒂固的意識形態偏見將會持續下去。真正把西方當作特殊的是——甚至在其相反的定義和概念中——已成為公開的問題。該書中相關的反思提供瞭一個有趣的答案，即使用最簡單的、最清晰的方法也不能捕捉到西方曆史思想的特殊性。這一觀點在《跨文化的爭論:東西方名傢論西方曆史思想》中得到瞭方方麵麵的反映——這不應歸咎於書的編排形式，因為書的內容是獨立於書的編排形式的。那種認為不同文化的本體論之固定“本質”的觀點不再扮演有意義的角色瞭。
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吐槽兩則：第一，有時候說“拋磚引玉”，真的不是謙虛；可能一旦作齣拋這個動作，被拋的一定就是磚瞭。第二，我很少說我喜！歡！餘英時對吧？這次我要說瞭…
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