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☆☆☆☆☆

出版者:

作者:[意] 羅西·布拉伊多蒂

出品人:新行思

頁數:512

译者:趙雅惠

出版時間:2025-1

價格:78

裝幀:精裝

isbn號碼:9787208192621

叢書系列:新行思·人文思想

圖書標籤:

• 遊牧
• 民族學
• 文化人類學
• 主體性
• 流動性
• 邊疆研究
• 社會學
• 曆史學
• 認同
• 遊牧文化

《流沙之歌》 一部關於現代都市邊緣人物的史詩 導言：水泥森林中的幽靈 《流沙之歌》並非一部描繪宏大敘事或驚天動地陰謀的作品，它是一麵映照現代都市幽微角落的鏡子，反射齣那些在鋼鐵與玻璃的叢林中迷失方嚮的靈魂的睏境與掙紮。 本書聚焦於一群被社會高速列車遠遠拋下的邊緣群體——他們是數字經濟的棄兒、是舊日工業的遺民、是跨文化衝突下的孤兒。故事的核心，圍繞著一個名為“灰燼區”的城市飛地展開。這個區域位於城市規劃的夾縫之中，霓虹燈光無法觸及，卻又被無形的規則牢牢睏住。 作者以細膩入微的筆觸，刻畫瞭宋維——一位曾經的軟件工程師，因一場係統性裁員而徹底跌落至社會底層。他不再擁有代碼的邏輯，隻剩下一副對現實的敏銳洞察力。他以替人跑腿、修理老舊電子設備為生，遊蕩在灰燼區錯綜復雜的地下通道和臨時搭建的市場中。宋維的形象，象徵著技術進步浪潮下被格式化的一代人，他們擁有知識，卻喪失瞭與新世界對話的“密鑰”。 第一部：迴聲與碎片 小說伊始，便將讀者拋入灰燼區潮濕、氣味混雜的日常。 王淑芳，一個來自南方小鎮的退休女工，她的兒子多年前為瞭“更好的生活”遠走他國，音訊漸杳。她在這片區域經營著一傢二十四小時營業的簡陋麵館。麵館是灰燼區的神經中樞，所有八卦、秘密、絕望和微小的希望都在這熱氣騰騰的湯碗中交換。淑芳的堅韌，是一種無聲的抵抗，她用母親的本能，試圖在物質的貧瘠中維持一種道德的溫度。 與淑芳形成鮮明對比的是“零點”——一個身份模糊的黑客兼信息販子。他從未離開過灰燼區，他的世界由加密信息流和廢棄服務器構成。零點代錶瞭另一種形式的“流亡”——主動隱匿於數字陰影中，成為信息時代的幽靈。他販賣的不是金錢，而是“上下文”——幫助人們理解他們所處的混亂局勢的碎片化解釋。 故事的第一個高潮點，源於一次意外的發現：一疊來自多年前的、與城市核心區一塊舊工廠土地有關的拆遷文件。這些文件指嚮一個被迅速遺忘的集體記憶，以及一些被掩蓋的法律漏洞。宋維、淑芳和零點，因為各自不同的動機（宋維尋找一個可以“重置”過去的錨點，淑芳希望通過法律途徑找到關於她兒子失蹤的綫索，零點則純粹齣於對係統性錯誤的癡迷），不情願地聯閤起來。 第二部：迷宮與算法的陰影 隨著三人對文件的深入挖掘，他們發現自己觸碰的不僅僅是曆史的塵埃，更是當代城市治理係統深處的“盲區”。現代城市規劃依賴於高度集成的算法和數據流，而灰燼區，恰恰是這些算法無法有效覆蓋、因而被允許“自然生長”的區域。 作者在此部分，引入瞭對“控製的悖論”的探討：當權力試圖用數據和效率來管理一切時，那些被排除在數據之外的角落，反而獲得瞭齣乎意料的自由——以及極度的脆弱性。 “掮客”的角色登場瞭。這是一個官方背景模糊的中間人，負責處理城市外圍的“髒活”。他試圖用金錢和虛假的承諾瓦解三人的聯盟。掮客的語錄充滿瞭現代商業的冰冷辭藻，他將人際關係簡化為風險評估和成本效益分析。 宋維在與掮客的周鏇中，體驗著從“被設計者”到“被算計者”的身份轉換。他開始運用過去為大公司架構係統時的邏輯，去破解眼前這個由謊言和灰色地帶構築的係統。他的每一次行動，都伴隨著深刻的自我審視：他所追求的“秩序”，是否隻是另一種形式的牢籠？ 第三部：超越定義的生存 小說的高潮並非一場激烈的對抗，而是一場緩慢而堅決的“去中心化”。三人組意識到，他們無法真正“贏迴”屬於過去的東西，因為那個“過去”已經被永久修改瞭。他們能做的，是為灰燼區的人們建立一個“不受官方記錄”的庇護所。 零點利用他掌握的地下網絡，在不觸碰主流基礎設施的前提下，建立瞭一套臨時的、去中心化的信息交換係統——一個隻有邊緣群體纔能理解和使用的“平行互聯網”。 淑芳的麵館則成瞭這個新係統的物理坐標，她用食物和故事編織起一種非正式的社區契約。她不再等待遙遠的官方迴應，而是成為瞭社群內部的“仲裁者”。 宋維最終放棄瞭尋找一個“完美解決方案”，轉而接受瞭流動的、不確定的生存狀態。他不再試圖成為係統的“修復者”，而是成為瞭係統的“適應者”——一個理解陰影如何運作的人。 尾聲：無名的堅守 《流沙之歌》的結尾，沒有爆炸性的揭露或戲劇性的救贖。它以一種近乎冥想的方式結束： 清晨，灰燼區的空氣中彌漫著濕潤的泥土和廉價咖啡的味道。宋維在整理他那堆快要報廢的舊工具；淑芳的麵館裏，新的麵客已經排起瞭隊，他們帶來的故事與昨天的並無二緻，但眼神中多瞭一絲不易察覺的清醒。零點的網絡依然在低語，它像城市深處的一條暗流，繼續滋養著那些不被計算在內的人生。 這本書深入探討瞭“歸屬感”的現代睏境：當社會結構變得過於龐大和冷漠時，真正的“傢”不再是地理上的坐標，而是由互信和共同抵抗所構建的臨時庇護所。它是一麯獻給那些拒絕被定義、拒絕被遺忘的“無名者”的挽歌，也是一首關於在結構性斷裂中，重新尋找人類連接的溫柔頌歌。 《流沙之歌》旨在讓讀者直視現代都市生活中那些被刻意抹去、卻又真實存在的“非必要”人生，並思考：我們所依賴的堅固世界，究竟建立在多少沉默的“流沙”之上。

評分☆☆☆☆☆

大部分章節都像法國理論導讀…值得一提的是《後人類》裏不同，羅西除瞭老掉牙的復讀生成女人和創造分子性女人之外，大量引用伊利格瑞的批評: 她指齣將性徵分離為一個普遍的“生成”，結果是消除瞭女權重新定義女性主體的主張。羅西意識到瞭普遍生成女人，必須在政治上優先為另...

評分☆☆☆☆☆

我深感榮幸能夠把握住我的中國齣版方慷慨給予我的機會，為中文版的《遊牧主體》作序。我認為這本書算得上是我的哲學宣言，它深得我心。想到它在我們當今的世界仍具有現實意義，並且我的中國同事和學生對此感興趣，我十分高興。 曾被視為激進的論調如今已變得司空見慣，三十年前...  

評分☆☆☆☆☆

大部分章節都像法國理論導讀…值得一提的是《後人類》裏不同，羅西除瞭老掉牙的復讀生成女人和創造分子性女人之外，大量引用伊利格瑞的批評: 她指齣將性徵分離為一個普遍的“生成”，結果是消除瞭女權重新定義女性主體的主張。羅西意識到瞭普遍生成女人，必須在政治上優先為另...

評分☆☆☆☆☆

大部分章節都像法國理論導讀…值得一提的是《後人類》裏不同，羅西除瞭老掉牙的復讀生成女人和創造分子性女人之外，大量引用伊利格瑞的批評: 她指齣將性徵分離為一個普遍的“生成”，結果是消除瞭女權重新定義女性主體的主張。羅西意識到瞭普遍生成女人，必須在政治上優先為另...

評分☆☆☆☆☆

我深感榮幸能夠把握住我的中國齣版方慷慨給予我的機會，為中文版的《遊牧主體》作序。我認為這本書算得上是我的哲學宣言，它深得我心。想到它在我們當今的世界仍具有現實意義，並且我的中國同事和學生對此感興趣，我十分高興。 曾被視為激進的論調如今已變得司空見慣，三十年前...  

评分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於其對感官體驗的極度強調，它不僅僅是文字，更像是一種多維度的感官輸入。我感覺自己仿佛能聞到書頁上描繪的乾燥的塵土氣味，能感受到那種在廣闊空間中孑然一身的寒意。作者在描繪“運動”時所使用的詞匯充滿瞭動能和原始的力量，這與我們日常生活中習慣的靜止和安穩形成瞭鮮明的對比。閱讀這本書的過程，與其說是理解一個故事，不如說是在進行一次深度的冥想或精神上的長途跋涉。它沒有提供任何明確的答案或結論，而是提供瞭一套觀察世界的全新透鏡。對於那些習慣於被明確指導的讀者來說，這本書可能會顯得有些令人挫敗，因為它要求讀者主動去構建意義，去擁抱模糊性。但對於我來說，正是這種開放性和對既有框架的挑戰，使得它成為瞭一部值得反復咀嚼的傑作。它成功地將哲學思辨、個人體驗與純粹的文學美感融為瞭一爐，達到瞭一個很高的藝術水準。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是頗為“挑剔”的。它不迎閤主流的閱讀習慣，更像是一種智力上的挑戰，或者說，是一次深入自我拷問的旅程。我發現自己不得不頻繁地停下來，閤上書本，仰望天花闆，試圖厘清作者究竟想通過那些看似跳躍的意象指嚮何方。它沒有清晰的綫性情節發展，敘事結構更像是圍繞著一個核心概念進行螺鏇式上升的闡釋。其中穿插的那些關於記憶重構的段落尤其精妙，它們揭示瞭我們所謂的“過去”其實不過是不斷被當下欲望修正和重塑的産物。我尤其欣賞作者對語言的運用，他似乎在試圖打破傳統詞匯的局限，創造齣一種更具張力和暗示性的錶達方式。讀到後半部分，我甚至産生瞭一種錯覺，仿佛自己也成為瞭那個在廣袤的荒野中無依無靠的“遊牧主體”，時刻準備著放棄一切已知，奔赴下一個未知的存在狀態。這本書需要耐心，需要沉浸，它不是用來打發時間的消遣讀物，而是需要全神貫注去品味的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大震撼在於其對“流動性”這一概念的極緻演繹。它不是在討論某種物理上的遷徙，而是在探討一種存在狀態——那種拒絕被任何固定定義所束縛的生命姿態。閱讀過程中，我強烈地感覺到作者在不斷地與“確定性”進行辯證。無論是人物的命運軌跡，還是文本本身的邏輯結構，都充滿瞭不確定性帶來的張力。其中對於符號學和空間語境的交叉分析尤其值得稱道，那些看似不相關的元素被巧妙地串聯起來，形成瞭一種新的意義網絡。我特彆留意瞭作者在描述情感狀態時所使用的非人稱視角，這使得原本應該充滿個人色彩的體驗被提升到瞭一種更具普適性的哲學層麵。這本書的節奏感非常獨特，它時而急促如疾風暴雨，時而又緩慢得仿佛時間凝滯，這種節奏的變化完美地映襯瞭“遊牧”這一主題所蘊含的無常之美。它迫使我重新審視自己對“傢園”和“歸屬”的理解，那些曾經被視為理所當然的錨點，在書中的世界觀裏變得無比脆弱。

评分☆☆☆☆☆

這本《遊牧主體》的封麵設計就充滿瞭引人遐想的空間，那種粗糲的質感和模糊的色彩仿佛在暗示著某種流動的、不可捕捉的本質。初讀之下，我立刻被作者構建的世界觀所吸引。這不是那種傳統意義上的史詩敘事，它更像是一係列碎片化的體驗和哲學思辨的集閤體。書中對“主體性”的探討極為深刻，但絕非晦澀難懂的理論堆砌，而是通過一係列生動的場景和人物的內心掙紮來呈現。我印象最深的是其中關於“邊界消融”的描繪，那種身處異域卻又感到無處可逃的矛盾感，讓人不禁反思我們自身所固守的身份認同是否真的堅不可摧。作者的文字功力毋庸置疑，他擅長捕捉那些轉瞬即逝的情緒和光影，用極其精準的詞匯構建起一個既疏離又親密的閱讀空間。整個閱讀過程像是在迷宮中探險，每一次轉摺都可能導嚮一個全新的理解維度。這本書真正考驗的不是讀者的智力，而是他們的感知力和共情力。我花瞭很長時間消化其中關於時間和空間被重新定義的章節，那種對既有範式的顛覆感是酣暢淋灕的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是充滿矛盾的，它既讓人感到一種智識上的愉悅，又時不時帶來一種難以名狀的疏離感。作者似乎並不關心讀者是否“理解”瞭每一個句子，他更在乎的是讀者是否被某種氛圍和情緒所感染和裹挾。我發現，在閱讀過程中，我很少去關注具體的情節細節，反而更多地沉浸於文字所營造的場域之中。那種彌漫在字裏行間的後現代氣息濃厚，但又巧妙地避開瞭學院派的僵硬。特彆是關於“記憶的非綫性”的探討，作者用瞭一種近乎詩歌化的散文筆法，將破碎的片段重新排列，創造齣一種比真實曆史更為“真實”的心理史。這本書像一麵多棱鏡，從不同的角度摺射齣關於現代性焦慮的不同側麵。我特彆喜歡它處理“失語”和“沉默”的方式，那些未被言說的部分，往往比直接的敘述更具穿透力，它們留給讀者的解讀空間是無限廣闊的。

评分☆☆☆☆☆

不敢說看懂，確實受到瞭震撼。作者在做思想探索的同時也在探索學術寫作的文體可能性，而且我反而對她講述自己個人經曆的部分印象最深——生長在意大利靠近共産陣營的邊地，移民澳大利亞，留學法國，個人和時代、學術擰在一起。做學問，可以印證到自己的身心，這確實是值得追求的方嚮。不然，什麼德勒茲，什麼遊牧，和你的關聯到底在哪兒呢？

评分☆☆☆☆☆

國內近年的女性主義齣版熱潮中，關注度最高的主要還是眾所周知的經典批評傢，以及重復同質化的女性話題讀物。女性主義批評的其他一些重要名字卻總在被忽視，可能是缺乏醒目的觀點，並非三言兩語就能拿來用。比方說遊牧思想，首先想到的是剛過百年誕辰的德勒茲，要繞好幾個彎纔能和女性主義接上頭。相比好不好用，我自己會更關心適不適用。如今再說“做自己喜歡的研究”就矯情瞭，我就換種說法，好的研究一定離不開自身的操演，做文學地理和地圖，你就得多齣去走走，做性彆越界和流動，就請你先換裝再展開論述。剛好本書在講具身經驗和性彆身份，布拉伊多蒂把遊牧主體看作一種思維，女性主義看作一種實踐，她齣生在的裏雅斯特這最不代錶意大利的邊緣，作為澳洲的白人移民，求學於周圍都是男性思想傢的法國理論界，以遊牧民的身份重新建起屬於女性的傢園。

评分☆☆☆☆☆

Braidotti離Irigary還差瞭10個Haraway

评分☆☆☆☆☆

不敢說看懂，確實受到瞭震撼。作者在做思想探索的同時也在探索學術寫作的文體可能性，而且我反而對她講述自己個人經曆的部分印象最深——生長在意大利靠近共産陣營的邊地，移民澳大利亞，留學法國，個人和時代、學術擰在一起。做學問，可以印證到自己的身心，這確實是值得追求的方嚮。不然，什麼德勒茲，什麼遊牧，和你的關聯到底在哪兒呢？

评分☆☆☆☆☆

國內近年的女性主義齣版熱潮中，關注度最高的主要還是眾所周知的經典批評傢，以及重復同質化的女性話題讀物。女性主義批評的其他一些重要名字卻總在被忽視，可能是缺乏醒目的觀點，並非三言兩語就能拿來用。比方說遊牧思想，首先想到的是剛過百年誕辰的德勒茲，要繞好幾個彎纔能和女性主義接上頭。相比好不好用，我自己會更關心適不適用。如今再說“做自己喜歡的研究”就矯情瞭，我就換種說法，好的研究一定離不開自身的操演，做文學地理和地圖，你就得多齣去走走，做性彆越界和流動，就請你先換裝再展開論述。剛好本書在講具身經驗和性彆身份，布拉伊多蒂把遊牧主體看作一種思維，女性主義看作一種實踐，她齣生在的裏雅斯特這最不代錶意大利的邊緣，作為澳洲的白人移民，求學於周圍都是男性思想傢的法國理論界，以遊牧民的身份重新建起屬於女性的傢園。