最后的儒家

作者:[美] 艾恺

页数:377

译者:王宗昱

出版时间:2025-4

价格:69.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108079619

具体描述

海内外第一本研究梁漱溟的专著

出版当年荣获美国历史学会东亚史研究最佳著作奖

畅销四十年不衰

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《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》是海内外第一部研究梁漱溟的专著，作者深入考察了梁漱溟的成长背景、思想发展轨迹、重要社会活动，并将之置于世界性反现代化思潮的大背景下予以解读。作者提出，在20世纪的风浪中，梁漱溟保持了儒者的传统和骨气；他一生的为人处世，大有孔孟之风；他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道，可称“最后的儒家”。本书1979年获美国历史学会东亚史研究最佳著作奖。

作者简介

艾恺（Guy S. Alitto），1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史系教授,北京语言大学梧桐汉学学者讲席教授。著有《持续焦虑：世界范围内的反现代化思潮》《这个世界会好吗？——梁漱溟晚年口述》（合著）等作品。

目录信息

中文版序言 / 1
导 论 / 1
对梁漱溟性格和经历的几点评价 / 梁漱溟和中国的文化守成主义者 / 世界性的保守主义反应 / 农本主义和乡村建设 / 梁漱溟和他父亲的关系
第一章 父与子 ............. 15
桂林梁氏 / 文化上反传统观念的梁济 / 作为道德贵族的梁济 / 梁漱溟的早年
第二章 精神异常、自杀、成圣 ............. 33
梁济的民族自救计划 / 共和革命 / 梁济的誓愿 / 梁漱溟的危机和退隐 / 佛教 / 复出 / 梁济的自杀
第三章 北京大学的孔夫子和文化 ............. 66
北大风气 / 五四事件 / 从菩萨到鸿儒 / 文化问题
第四章 中西文化（一） ............. 78
意欲和文化的形成 / 反对文化融合 / 科学和民主 / 西方化的结果 / 中国文化：《易经》和直觉 / 孔子的直觉主义和柏格森的生命主义 / 中国文化实现自身的失败 / 中国的早熟 / 人类即将中国化 / 中国的文化困境和梁漱溟的结论 / 一个矛盾的解答
第五章 《东西文化及其哲学》的社会反应 ............. 124
胡适的看法 / 其他的批评 / 矛盾及其批评家
第六章 梁漱溟的上下求索，1922—1926 ............. 133
一个政治改革的计划—“我们的政治主张” / 讲学 / 社会主义 / 批评与教育改革 / 梁漱溟遇到两名同事 / 梁漱溟离京赴鲁（1924—1925） / 梁漱溟再度隐退（1925—1926）
第七章 广东与河南：乡村重建的开端，1927—1931 ............. 152
共产党人和梁漱溟的“顿悟” / 广东，1927—1928 / 陶行知和晓庄试验乡村师范学校 / 梁 漱溟回到北方 / 对现有乡村工作的评价 / 村治派 / 乡村建设理论的第一次系统阐述： 1929年
第八章 中西文化（二） ............. 174
对西方社会的探讨 / 中国：宗教的灭亡 / 人类文化和“理性” / 中国和人类的未来
第九章 乡村重建：儒家的现代化 ............. 191
对乡村建设的历史的和实践的辩护 / 士和农民 / 团体组织形式和政治 / 乡约 / 儒家和毛泽东的思想
第十章 “南京十年”时期之乡村建设： 一个政治和社会的分析 ............. 225
1927年 / 农村的地方精英 / 国民党对乡村建设的矛盾心理
第十一章 山东的乡村建设 ............. 237
山东乡村建设研究院 / 乡学村学是人民的衙门：邹平方案的精髓 / 合作社 / 自卫力量 / 旨在改进道德的地方团体 / 农业技术 / 公共卫生 / 菏泽及“菏泽方式” / 乡村建设在山东 的推广 / 当时对梁漱溟乡村建设的批评 / 对乡村建设的批评：理论和实践
第十二章 抗战时期和战后：政治和论战 ............. 276
民主的第三力量的前奏：1937—1939 / 访问延安，与毛泽东会谈 / 为社会改造和民族解放而工作 / 敌后1939：致山东沉痛的告别辞 / 第三力量的崛起 / 桂林，1942—1944 / 重返政坛：和平谈判和内战
第十三章 回到北京 ............. 316
回到政治生活，1950—1955 / 与毛泽东的冲突和1955—1956年的批判运动 / 晚年，1975—1977
第十四章 1986年跋 ............. 330
采访 / 梁漱溟的暮年
参考书目 / 345
· · · · · · (收起)

读后感

现在想起来读这本书已然二十年过去了，最近在《寻找北方县城少年80后一代成长的痕迹》一文中，想起这本书。 秋风论： 何以重新发现儒家 ？当然是因为百多年来，关于儒家，一代又一代激进反传统的知识分子造就了诸多误解、曲解，也即迷思。这些误解、曲解不仅支配着思想学术界，...  

一直偏爱用西方研究方法讲述中国历史的学术作品，从黄仁宇开始，逐渐涉猎了史景迁、孔飞力等一些名家的作品。读艾恺的这本《最后的儒家》是源于对梁漱溟这个人物的好奇。作者秉承西方历史文献一惯的注重史料分析的风格，对这个一生95岁的思想家所行所思仅仅通过史料去加以理解...  

最后的儒家 在当下各种国学班如雨后春笋般冒出，力图重塑国人习性品格时，怎么都很难说儒学已不存于世。至于见诸报端的“儒学大师”更是列之不尽。那么本书的题目——最后的儒家，又该作何解？ 历来儒学的面目都不是清晰同意的，各门各派都声称代表着孔子先圣的真义。今日有...

一、梁漱溟的文化态度 和许多人设想的不同，梁漱溟自小接受的是偏西式的教育，他在成人之前几乎没有认真研习过儒家经典。但这并不是说梁漱溟有留洋背景，只是因为他的父亲梁济是一位科举出身却主张“现代”教育的前沿人士，鼓励孩子自持己见，独立发展，梁漱溟七岁时就被送去了...  

一直偏爱用西方研究方法讲述中国历史的学术作品，从黄仁宇开始，逐渐涉猎了史景迁、孔飞力等一些名家的作品。读艾恺的这本《最后的儒家》是源于对梁漱溟这个人物的好奇。作者秉承西方历史文献一惯的注重史料分析的风格，对这个一生95岁的思想家所行所思仅仅通过史料去加以理解...  

用户评价

封面我还以为是陈丹青，面相和神态酷似

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佩服佩服 一辈子按着自己的想法坚持不懈 虽然有点理想主义？

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