對話者簡介

蘇曉康

普林斯頓"中國學社"成員、《河殤》總撰搞人之一。

謝選駿

哥倫比亞大學訪問學者，《河殤》撰搞人之一。

劉再復

科羅拉多大學客座教授，原中國社會科學院文學所所長。

江岸

哲學教授，牛津大學訪問學者。

白夢

普林斯頓"中國學社"成員，詩人。

嚴傢祺

哥倫比亞大學訪問學者，原中國社會科學院政治學所所長

山月

北京學者，英國訪問學者。

吳濤

大學生，《中國青年》雜誌作者。

北明

作傢，文學評論傢，著有《告彆陽光》等。

孔捷生

普林斯頓"中國學社"成員，作傢、著有《大林莽》等。

趙敦華

北京大學哲學係教授，著有《基督教哲學1500年》等。

方勵之

物理學傢，阿利桑那大學教授，原中國科技大學副校長。

李淑嫻

方勵之夫人，原北京大學教授。

北島

詩人，數年諾貝爾文學奬候選人之一。

田道

留美研究生。

鄭義

普林斯頓"中國學社"成員，作傢。著有《老井》等。

辛辛

美國大學任職。

遠誌明

《海外校園》研究員，《河殤》撰稿人之一。

序言——蘇文峰

這是一本心靈與心靈對話、深淵與深淵響應的記錄。

對話的時間是1995年到1996年底。對話者是原《河殤》電視片撰稿人之一、現任《海外校園》研究員的遠誌明，及十五位中國知名的學者、作傢、科學傢，一位留美研究生，一位大學生。他們大多同樣經過1978年至1989年間那段"從書本走嚮實踐，從中國走嚮世界"的曆程。他們曾經共同批判中國文化遺産的內在弱點，也看到西方文明對中國的負麵影響，更關切神州大地在改革開放後的精神睏境。1990年前後，他們先後到瞭海外，正如莊子《鞦水篇》中的河伯，衝決瞭河道的壅塞局限後，得見大海的宏偉博大；但另一方麵，卻嘗受著憂國憂民的知識份子飄泊海外、那種"得瞭天空，失瞭大地"的苦楚。

在這樣的時空下，1991年4月遠誌明在美國普林斯頓受洗成為基督徒，隨即去神學院進修，後又獻身傳道的消息，在許多老友和中國學人間彷佛一聲春雷巨響：

他如何超越"個體靈魂中最隱秘的無根基性"(蘇曉康語)，在"世俗生命的盡頭觸摸到真生命的根基"？

他如何確知個人信仰的體選是"真實的經驗"(謝選駿語)，而不是一種"心理需要和心理創造"的投射結果？

他如何從"神性與理性、絕望與希望、拯救與逍遙"(劉再復語)的徘徊中，找到"源頭、根據和歸宿"？

他如何期待"上帝的棄地"(北明語)──那"山坳上的中國"，能被"上帝之愛的活水，澆齣十二億心田的綠洲"？

在這本對話錄中，你會看到遠誌明如何與他這些學養俱佳的朋友們愷切剖談。但願您不是單憑感性和理性的眼睛，觀賞作者們如何用人類有限的語言討論人生與信仰的經驗；而是開啓原來閉著的靈性眼睛，注視那來自耶穌的靈光，迎嚮那光！

蘇文峰《海外校園》雜誌主編

1997年1月1日