Bread and Circuses

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出版者:Penguin (Non-Classics)
作者:Paul Veyne
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1992-08-04
价格:USD 15.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780140124859
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
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  • 罗马
  • 政治
  • 社会
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  • 娱乐
  • 衰落
  • 面包与马戏
  • 古罗马
  • 权力
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具体描述

《面包与马戏》 这不是一本讲述古代罗马社会运作的书,也不是一本探讨政治操控策略的理论著作。这本书,名为《面包与马戏》,它实际上是一场关于现代人内心宇宙的深度探索,一场关于我们如何在充斥着感官刺激和信息洪流的世界中,寻觅真正意义和持久满足的旅程。 故事的主人公,艾伦,是一个在繁华都市中过着看似“成功”生活的设计师。他拥有令人艳羡的职业,舒适的住所,以及各式各样的娱乐方式。然而,在光鲜亮丽的外表之下,他却感到一种深刻的空虚和迷失。每一次新的项目完成,每一次社交媒体上的点赞,都像是短暂的兴奋剂,过后留下的依然是难以填补的空白。他开始审视自己被“面包”——物质财富、舒适生活,以及“马戏”——无休止的娱乐、即时满足、肤浅的社交——所填充的生活。他意识到,这种生活模式,虽然能暂时屏蔽痛苦,却也阻碍了他接触更深层次的自我,阻碍了他建立真正有意义的连接。 故事的转折点发生在一个偶然的机会,艾伦在一次意外的旅行中,遇见了一位名叫索菲亚的隐居艺术家。索菲亚的生活方式与艾伦截然不同,她居住在一处简朴的山间小屋,以种植蔬果、创作艺术为生。起初,艾伦对索菲亚的生活方式感到不解,甚至有些轻视,认为这是一种对现代文明的逃避。然而,随着与索菲亚的深入交流,他逐渐被这位女性身上散发出的宁静、满足和深刻的洞察力所吸引。 索菲亚并没有说教,她只是用自己的生活方式,向艾伦展示了一种不同的可能。她会带着艾伦一起去田野里劳作,感受泥土的温度和植物生长的力量;她会与艾伦分享她的画作,那些粗犷而充满生命力的线条,传递着对自然万物的敬畏;她会邀请艾伦静坐冥想,感受内在的平静和清明。在与索菲亚相处的日子里,艾伦开始放慢脚步,重新审视那些他曾经不屑一顾的“平凡”事物——清晨的露珠,雨后的泥土气息,夕阳的余晖,以及与人之间真诚的交流。 通过索菲亚的引导,艾伦开始意识到,我们对“面包”的追求,往往被社会定义所绑架,而对“马戏”的沉迷,则是一种对内心深处恐惧的逃避。真正的满足,并非来自于外部的给予,而是源于内在的生长和连接。这种生长,可能来自于对某个技艺的精进,来自于对某个领域的深入研究,来自于对他人无私的帮助,也来自于对自我内心世界的探索和理解。 故事的推进,也伴随着艾伦在都市生活中的一些挑战。他发现,当他开始质疑“面包与马戏”的生活模式时,他周围的世界似乎也开始变得复杂起来。他的朋友们不理解他的改变,认为他变得“不合群”;他的工作也面临着新的压力,要求他在效率和“迎合”之间做出选择。这些冲突,迫使艾伦更加坚定自己的选择,也让他更深刻地理解到,在现代社会中,保持清醒的头脑和独立的意志是多么困难。 《面包与马戏》并非是一本教导读者彻底放弃现代文明的著作。相反,它是在提醒我们,如何在被“面包”和“马戏”所包围的环境中,找到属于自己的平衡点。它鼓励读者去质疑那些被普遍接受的价值和追求,去探索那些能够滋养心灵、带来持久意义的活动和关系。这本书,就像一面镜子,照出了我们许多被忽略的内心需求,并为我们提供了一张通往更丰富、更真实生活的地图。 书中,艾伦的旅程并非一蹴而就,他会经历反复的思索、挣扎和偶尔的跌倒。他会重新回到都市,尝试将从索菲亚那里学到的东西融入自己的生活,但也会因为诱惑而短暂地迷失。然而,每一次的迷失,都让他更加清晰地认识到自己真正想要的是什么。他开始有意识地减少不必要的社交,将时间投入到阅读、创作和与真正关心的人的深度交流中。他不再盲目追求物质上的“更多”,而是更注重生活体验的“更深”。 《面包与马戏》的结尾,并非是一个简单的“从此过上了幸福快乐的生活”,而是艾伦踏上了一条持续探索和实践的道路。他没有完全脱离社会,但他已经学会了如何在这个社会中,保持一份属于自己的独立和宁静。他用自己的方式,重新定义了“成功”,不再是被他人赋予的标签,而是来自于内心深处的平和与充实。这本书,最终是关于如何在喧嚣的世界中,找到那份属于自己的“静”,如何在被剥夺和诱惑的环境中,守护那份属于自己的“真”。它是一种生活态度的唤醒,是一种对生命本质的追问,也是对现代人内心深处一次温柔的呼唤。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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老实说,我差点因为前三分之一的晦涩而放弃。开篇那些冗长而拗口的哲学思辨,简直像是一堵高墙,试图将所有不具备“门票”的人拒之门外。我甚至怀疑自己是不是拿错了一本大学教材。但是,我的书友坚持让我再读下去,他说这就像攀登一座险峻的山峰,风景总在顶端。他的坚持没有白费。大约在四分之一处,叙事的重心开始悄然转移,那种冰冷的理论框架逐渐被鲜活的人物故事所包裹。我开始看到那些被历史洪流裹挟的个体,他们的挣扎、他们的妥协,以及他们如何在既定的结构中寻找一丝喘息的空间。最让我震撼的是作者对“权力结构如何潜移默化地塑造个体认知”的分析。他没有用激烈的批判性语言,而是用一种近乎冷酷的、解剖式的笔法,一层层剥开那些被奉为圭臬的社会规范和道德准则,展示出它们内部的矛盾与裂痕。这本书的节奏变化极其剧烈,时而像慢镜头下的细胞分裂,细致入微;时而又像一场突如其来的风暴,信息量瞬间爆炸。读完之后,我对当下许多习以为常的社会现象都产生了深刻的怀疑和反思,它成功地把我的思维从舒适区里狠狠地拽了出来。

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这本书的语言风格简直是一场文字的饕餮盛宴。我常常会因为一个绝妙的比喻而忍不住拍案叫绝。它不像当代许多追求简洁明了的写作那样,为了效率而牺牲了文字的质感。相反,作者似乎沉醉于用最华丽、最精确的词汇去描绘最朴素的真相。你会发现,他能用一段堪比巴洛克式雕塑般繁复的句子,来形容一场午后的光影变化,而这段描述本身就成了一种独立的艺术品。然而,这种文风也带来了阅读上的挑战,有时候我需要反复阅读同一段落,不是因为内容太难理解,而是因为句子的结构本身就充满了回环往复的韵律和复杂的从句嵌套,仿佛在与作者进行一场精妙的文字游戏。这种风格很挑读者,喜欢直白叙事的人可能会感到束缚和拖沓,但我个人非常享受这种被文字的洪流裹挟的感觉。它让阅读成了一种感官上的体验,不仅仅是信息的接收,更像是在品鉴一瓶陈年的、层次极其丰富的葡萄酒。最后几章,作者的笔调突然变得极其凝练和克制,与前文的华丽形成了鲜明的对比,这种强烈的反差处理,极大地增强了收尾部分的冲击力和宿命感。

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我必须承认,这本书的知识密度高得惊人。它横跨了历史学、社会学、人类学甚至一些边缘的符号学理论,信息量如同一场倾盆大雨,从四面八方砸向读者。起初,我被那种巨大的信息流淹没了,感觉自己像一个拿着筛子想舀干海洋的人,充满了无力感。我不得不采取了一种非常“笨拙”的阅读策略——准备了厚厚一叠便签纸,随时标注那些我不理解的术语和典故。书中引用的文献和人物,如果不去查阅背景资料,很多深层含义就如同海市蜃楼般难以抓住。但正是这种要求读者主动“参与构建”知识体系的做法,让最终的理解变得格外牢固。它不是被动接受的知识灌输,而是一场需要读者亲自铺设轨道、才能让思想列车驶达目的地的过程。这种阅读体验是极其耗费精力的,我阅读它的速度非常慢,经常需要休息好几天才能重新投入。但这股“较真”劲儿最终带来了极大的满足感,因为我深知,自己对书中所探讨的议题的理解,是建立在自我努力和深度检索的基础上的,这份理解是实打实的,而非浮光掠影。

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这本书的结构设计堪称鬼斧神工,但同时也极其反传统。它没有一个清晰的“起承转合”,更像是一系列相互缠绕的螺旋上升的探讨。作者似乎故意打破了线性叙事的枷锁,在不同的时间维度、不同的地域背景之间进行跳跃式的切换。前一页你还在分析某个古代文明的祭祀仪式,下一页可能就跳跃到了对现代媒体传播效应的冷峻评论,两者之间的联系需要读者自己去建立,这种“跳跃”起初让人感到极度困惑,甚至有些恼火。它考验的不是你的阅读速度,而是你的联想能力和模式识别能力。然而,当你坚持到中段,并且开始适应这种非线性的思维方式时,你会猛然间领悟到作者的深意:他试图展示的是一种跨越时空的永恒的人性困境,即结构与自由意志之间的张力,这种困境在任何时代、任何文化背景下都以不同的面貌重演。这种结构上的挑战,与其说是叙事上的缺陷,不如说是作者精心设置的一种“体验陷阱”,目的是迫使我们跳出习惯性的思维定势去理解问题。这是一种高风险的实验性写作,成功了,它就成了一座迷人的思想迷宫。

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这本厚厚的精装书捧在手里,沉甸甸的,光是封面那烫金的纹饰就透着一股历史的厚重感。我本来是抱着一种猎奇的心态翻开它的,毕竟书名听起来就带着某种古典的张力。然而,阅读的过程却是一场意想不到的智力探险。作者似乎拥有一种将宏大叙事切割成无数个微小、却又相互关联的观察点的魔力。它并没有直接讲述一个跌宕起伏的故事,反而更像是在构建一个庞大的思想迷宫,引导读者在其中穿梭。我特别欣赏作者对细节的极致打磨,那些对古代社会生活场景的描摹,不是干巴巴的百科全书式罗列,而是充满了生命力的画面感。比如,书中对集市上某个小贩的吆喝声、贵族服饰上某种织物的纹理,甚至是一场盛大庆典散场后街道残留的垃圾堆,都有着令人惊叹的细致刻画。这种对“日常”的深入挖掘,反而揭示了隐藏在“伟大事件”背后的真实肌理。我常常需要停下来,合上书本,望着窗外发呆,试图消化那些复杂的隐喻和跨越时空的类比。这本书的要求很高,它要求读者投入极大的专注力和已有的知识储备,但回报也是丰厚的——每解开一个逻辑链条,都像是在黑暗中点亮了一盏微弱却坚定的灯火。它不是那种能让你在沙发上放松阅读的休闲读物,更像是一场需要全神贯注的学术对话,但这种“费力”恰恰是它魅力的一部分。

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礼物理论视角的下对统治者-臣民政治互动的考察。veyne认为皇帝撒币和举办公共活动和夸富宴类似,都具有一种展示性心理动机。时间跨度上是从希腊-罗马共和国-罗马帝国,以公共助益者为核心对象,讨论了这种政治程序运作的变化和发展。比较有意思的是,他在本书里反对了后来price和ando将皇帝的公共活动和仪式当做帝国宣传或意识形态的观念,认为皇帝证明自己well-being的行为不仅为了当下,也为了在未来和彼岸展现自己的德行。他讨论的一些小题目在price和ando那里也被讨论了。英文版前面有罗斯宾的导读,但写很奇怪,对阅读书而言没啥用处。

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礼物理论视角的下对统治者-臣民政治互动的考察。veyne认为皇帝撒币和举办公共活动和夸富宴类似,都具有一种展示性心理动机。时间跨度上是从希腊-罗马共和国-罗马帝国,以公共助益者为核心对象,讨论了这种政治程序运作的变化和发展。比较有意思的是,他在本书里反对了后来price和ando将皇帝的公共活动和仪式当做帝国宣传或意识形态的观念,认为皇帝证明自己well-being的行为不仅为了当下,也为了在未来和彼岸展现自己的德行。他讨论的一些小题目在price和ando那里也被讨论了。英文版前面有罗斯宾的导读,但写很奇怪,对阅读书而言没啥用处。

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礼物理论视角的下对统治者-臣民政治互动的考察。veyne认为皇帝撒币和举办公共活动和夸富宴类似,都具有一种展示性心理动机。时间跨度上是从希腊-罗马共和国-罗马帝国,以公共助益者为核心对象,讨论了这种政治程序运作的变化和发展。比较有意思的是,他在本书里反对了后来price和ando将皇帝的公共活动和仪式当做帝国宣传或意识形态的观念,认为皇帝证明自己well-being的行为不仅为了当下,也为了在未来和彼岸展现自己的德行。他讨论的一些小题目在price和ando那里也被讨论了。英文版前面有罗斯宾的导读,但写很奇怪,对阅读书而言没啥用处。

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礼物理论视角的下对统治者-臣民政治互动的考察。veyne认为皇帝撒币和举办公共活动和夸富宴类似,都具有一种展示性心理动机。时间跨度上是从希腊-罗马共和国-罗马帝国,以公共助益者为核心对象,讨论了这种政治程序运作的变化和发展。比较有意思的是,他在本书里反对了后来price和ando将皇帝的公共活动和仪式当做帝国宣传或意识形态的观念,认为皇帝证明自己well-being的行为不仅为了当下,也为了在未来和彼岸展现自己的德行。他讨论的一些小题目在price和ando那里也被讨论了。英文版前面有罗斯宾的导读,但写很奇怪,对阅读书而言没啥用处。

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礼物理论视角的下对统治者-臣民政治互动的考察。veyne认为皇帝撒币和举办公共活动和夸富宴类似,都具有一种展示性心理动机。时间跨度上是从希腊-罗马共和国-罗马帝国,以公共助益者为核心对象,讨论了这种政治程序运作的变化和发展。比较有意思的是,他在本书里反对了后来price和ando将皇帝的公共活动和仪式当做帝国宣传或意识形态的观念,认为皇帝证明自己well-being的行为不仅为了当下,也为了在未来和彼岸展现自己的德行。他讨论的一些小题目在price和ando那里也被讨论了。英文版前面有罗斯宾的导读,但写很奇怪,对阅读书而言没啥用处。

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