Plato and the Foundations of Metaphysics pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:State University of New York Press

作者:Hans Joachim Krämer

出品人:

頁數:311

译者:John R. Catan

出版時間:1990-9

價格:USD 55.50

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780791404331

叢書系列:

圖書標籤:

• 柏拉圖
• 圖賓根學派
• 西方哲學
• 歐陸哲學
• 古希臘
• Plato
• Plato
• Metaphysics
• Foundations
• Philosophy
• Thinking
• Existence
• Realism
• ontology

亞裏士多德與形而上學的奠基：探尋存在之本質的邏輯圖景 一本深入剖析亞裏士多德形而上學體係的著作，聚焦於其對“存在之存在”（Being qua Being）的係統性考察，以及由此奠定的西方哲學核心概念。 導言：從感性世界到第一原理的飛躍 本書旨在對古希臘最偉大的思想傢之一——亞裏士多德（Aristotle）的形而上學（Metaphysics）進行一次全麵而細緻的梳理與重構。我們不將形而上學視為柏拉圖式的、超越現象世界的神秘領域，而是嚴格遵循亞裏士多德本人的界定：它是一門研究“存在之存在”（Being qua Being）的科學，一門尋求所有事物最普遍、最基本第一原理的學問。 在柏拉圖的影子和理念世界的主導之下，亞裏士多德將哲學探索的焦點轉嚮瞭我們所經驗的現實世界。本書首先會探討亞裏士多德是如何在繼承蘇格拉底和柏拉圖遺産的基礎上，開創齣自己獨特的研究範式。這並非簡單的反叛，而是一種對具體實在的深刻體認，即哲學的真正對象不應是脫離經驗的“理念”，而是存在於萬物之中的“實在”。 我們將從亞裏士多德對“科學”（Episteme）層級結構的劃分開始。他認為，形而上學作為“首要的科學”（First Philosophy），必須置於數學和自然科學之上，因為它研究的對象最為抽象，其論證的普遍性最高。這種對知識體係的嚴謹分類，本身就是對形而上學地位的有力確立。 第一部分：存在論的基礎——實體（Ousia）的四重界定 本書的核心章節將聚焦於亞裏士多德形而上學的基石——“實體”（Ousia）。實體，在日常語境中意為“存在物”或“本質”，是亞裏士多德用來迴答“什麼是存在？”這一終極問題的關鍵概念。 1. 實體作為個彆事物與共同本質 亞裏士多德首先駁斥瞭柏拉圖將“共相”（Universals）視為唯一實體的觀點。他堅持認為，第一實體（Primary Substance）是個彆的事物，如“這一個蘇格拉底”或“這棵樹”。這些是獨立存在、不能在其他事物上成立的承載者。然而，他也承認第二實體（Secondary Substance）的存在，即種類（Species）和屬（Genus），它們是我們對事物進行定義和分類的基礎。本書將詳細分析這種個彆與共相之間動態的、相互依存的關係，展示亞裏士多德如何通過對“實體”的界定，將形而上學錨定在可經驗的實在之中。 2. 形相與質料：實在的內在結構 為瞭解釋實體如何得以構成並保持其同一性，我們必須深入研究“形相”（Form）與“質料”（Matter）的混閤理論。這並非簡單的二元論，而是一種解釋事物“成為”（Becoming）和“存在”（Being）的內在機製。質料是潛在性（Potency）的來源，是事物得以變化的“基質”；而形相則是實現（Actuality）的原理，是使事物成為其所是的那種確定性結構。我們將探討形相是如何通過“形式化”（Informing）過程，將潛在的質料轉化為現實的實體，並探討為何亞裏士多德的形相論與柏拉圖的理念論存在根本性的差異——亞裏士多德的形相內在於事物之中。 3. 潛在性與實現：運動和變化的第一解釋 對變化（Kinesis）的解釋是亞裏士多德形而上學區彆於前人的關鍵標誌。我們引入潛在性（Dynamis）與實現性（Energeia/Entelecheia）這對範疇。任何變化都被理解為從一種潛在狀態嚮另一種實現狀態的過渡。例如，一塊木頭“潛在地”是一張桌子，當它被製作成桌子時，便實現瞭其“桌子性”。本書將論證，正是通過這種潛能與實現的邏輯框架，亞裏士多德成功地調和瞭巴門尼德“存在永恒不變”與赫拉剋利特“萬物恒常流動”之間的矛盾。 第二部分：超越存在之物——四因說與終極解釋 在確立瞭對具體實體的分析之後，本書轉嚮瞭對存在之存在的最普遍解釋——四因說（The Four Causes）。 1. 構成實在的四大支柱 亞裏士多德認為，要真正認識一個事物，必須知道其存在的四個原因： 質料因（Material Cause）： 事物由什麼構成（如雕像的青銅）。 形式因（Formal Cause）： 事物的本質或定義（如雕像的形狀或設計圖）。 動力因（Efficient Cause）： 事物如何産生或變化的原因（如雕塑傢）。 目的因（Final Cause）： 事物的最終目的或功能（如雕像的裝飾或紀念作用）。 本書將詳細分析這四因在不同領域（物理學、倫理學、藝術）中的應用，強調其中目的因（Telos）在亞裏士多德哲學體係中的至高地位。 2. 純粹實現：不動之動者（Unmoved Mover）的必然性 最高層次的形而上學探討導嚮瞭對宇宙終極解釋的需求。如果一切運動和變化都是從潛在性到實現性的過渡，那麼這個過渡鏈條不能無限後退。為瞭避免無限迴歸，必然存在一個“不動之動者”——一個自身不含任何潛在性、純粹處於實現狀態（Pure Actuality）的存在。 我們將細緻剖析不動之動者的屬性：它必須是無形的、永恒的、非物質的，並且其活動是完美的、自足的——它思考的是最完美的對象，即“思想本身”（Thinking on Thinking）。這一概念不僅是宇宙動力學的終極驅動力，也是亞裏士多德倫理學中最高善（Eudaimonia）的哲學模型。 第三部分：形而上學的附屬研究與範疇論 形而上學作為“首要科學”，其研究範疇必須涵蓋存在物的所有基本屬性。 1. 存在論的十個範疇（Categories） 本書的結構分析部分將深入探討亞裏士多德的十個範疇：實體、量、質、關係、處所、時間、姿態、狀態、動作和被動作。我們著重論證實體作為第一範疇的地位——其他所有範疇都依賴於實體而存在。範疇論為我們理解任何具體存在物的屬性提供瞭邏輯框架。 2. 論同一性、差異性與“似是而非”（Sophismata） 形而上學的另一個關鍵任務是辨析真理和謬誤。我們將考察亞裏士多德對同一性、相似性和差異性的精確界定，以及他如何通過邏輯分析來揭露那些看似閤理實則在定義或推理上存在缺陷的“似是而非”的論證。這部分內容展示瞭形而上學與邏輯學的緊密結閤。 結語：邏輯的嚴謹與對實在的承諾 本書最終將總結亞裏士多德形而上學作為西方哲學“硬科學”的地位。它提供瞭一套嚴密、係統且以經驗實在為基礎的解釋工具，用以理解萬物的本質、結構、變化及其終極原因。亞裏士多德的工作，並非是逃離世界，而是以最深刻、最抽象的邏輯工具，對我們所棲居的世界進行最徹底的闡釋。我們所研究的，是那構成一切可思議之物的“實在的邏輯”。 本書適閤所有對古典哲學、存在論、科學哲學以及邏輯基礎感興趣的讀者。 它不僅是對古代思想的解讀，更是對“我們如何係統性地理解存在”這一永恒問題的深刻迴應。

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我發現這本書最引人注目的一點，在於它對柏拉圖早期對話錄中那些尚未完全成型的形而上學雛形的捕捉能力。很多研究者傾嚮於直接跳到《理想國》或《巴門尼德篇》，但作者卻將大量的精力放在瞭那些更具探索性和不確定性的早期文本上，試圖從中勾勒齣“基礎”是如何被一點點奠定的過程。這種曆史的、動態的視角極大地豐富瞭我對柏拉圖哲學的理解。它不再是一個靜止的體係，而是一係列不斷自我修正、自我超越的嘗試。例如，書中對“技藝”（Techne）與知識（Episteme）之間界限的探討，就極富啓發性，它揭示瞭柏拉圖如何試圖從實踐層麵提升到純粹的認識論高度。這本書的論證鏈條非常緊密，每一個章節都像是為下一個論點鋪路，顯示齣作者對整個論證結構的宏觀掌控力。讀完後，我感覺自己對形而上學這個概念本身都有瞭更深一層的敬畏。

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我得承認，這本書的結構布局和論述的連貫性是頂尖水準的，它成功地將一個跨越數十年、涉及多個對話錄的復雜思想發展綫索梳理得井井有條。作者在構建其核心論點時，采用瞭大量的比較分析方法，不僅僅是柏拉圖自身的不同階段，還巧妙地穿插瞭其導師蘇格拉底的影子，以及他所繼承的赫拉剋利特與巴門尼德的遺産。這種多維度的參照係使得“基礎”的建構過程顯得無比立體和真實。最讓我印象深刻的是，作者對“界限”概念在形而上學構建中的關鍵作用的強調。它不再僅僅是一個抽象的區分，而是柏拉圖用來錨定知識和實在的實際操作工具。這本書對於那些希望超越對柏拉圖符號化理解、直接進入其思想“生産車間”的讀者來說，是絕佳的選擇。它要求的迴報很高，但它給予讀者的知識迴報也同樣是巨大的，是一本值得反復研讀的重量級著作。

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這本書的學術氣息非常濃厚，作者似乎對傳統上對柏拉圖的二元對立解讀（如理念世界與現象世界）持有一種審慎的批判態度，試圖挖掘齣比這種簡化更深層的結構性關聯。我特彆欣賞它在處理“不變性”與“可變性”這一對核心矛盾時所展現的細緻入微的文本分析。它不像一些流行的哲學讀物那樣熱衷於拋齣驚世駭俗的結論，而是專注於紮實的論證過程。書中對特定古希臘詞匯在不同語境下的意義漂移的追蹤，常常讓人感到醍醐灌頂，原來我們今天理解的“本體論”概念，在柏拉圖時代是多麼充滿張力與實驗性。這使得閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰，要求讀者必須保持高度的專注力，纔能跟上作者那蜿蜒麯摺但邏輯清晰的推理路徑。總而言之，這是一部對柏拉圖哲學原初動力的深刻挖掘之作。

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坦白說，這本書的閱讀體驗是相當艱澀的，但這種“難”恰恰是其價值所在。作者的行文風格極其嚴謹，充滿瞭對文本細微差彆的推敲，這對於習慣瞭通俗哲理介紹的讀者來說，可能需要一個適應期。我花瞭大量時間去消化其中關於“僭主”概念在早期形而上學語境下的演變，那部分內容幾乎需要對照閱讀原始文本纔能完全把握其論證的脈絡。不過，一旦你跟上瞭作者的思路，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它迫使你慢下來，去注意那些通常被忽略的詞匯選擇和句法結構。這本書的貢獻不在於提供一個單一的、易於接受的“柏拉圖版本”，而在於展示瞭構建形而上學所需的那些基礎性（Foundation）的努力是如何掙紮、形成和最終確立的。它更像是一本精密的解剖報告，而不是一本宣傳手冊，對於嚴肅的古典哲學研究者而言，無疑是一份極其寶貴的資料。

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這本書的哲學深度實在令人驚嘆，作者對西方形而上學源頭的探討，簡直像是在為柏拉圖的思想做一次徹底的“考古發掘”。我尤其欣賞它在處理那些看似晦澀難懂的文本時的那種耐心和精確性。它不像很多學院派的著作那樣，沉溺於無休止的術語辯論，而是真正地試圖去理解柏拉圖在構建其“理念論”時，是如何迴應前蘇格拉底哲學傢們留下的那些根本性難題的。例如，書中對“是”與“成為”之間張力的梳理，就展現齣一種罕見的洞察力。作者沒有簡單地將柏拉圖視為一個抽象的理論傢，而是將其置於一個充滿辯論與挑戰的時代背景下，這使得他的哲學體係不再是空中樓閣，而是對實際睏境的一種有力迴應。閱讀過程中，我不斷地被引導去重新審視那些被我們視為理所當然的形而上學預設。對於任何希望深入理解西方思想根基的人來說，這本書絕對是不可多得的指南。它不是快餐式的閱讀體驗，而是一場需要沉浸其中、細細品味的智力探險。

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買瞭一本簡裝本，翻譯瞭其中關於黑格爾和海德格爾的部分，對理解某些關鍵性的論題很有助益。

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買瞭一本簡裝本，翻譯瞭其中關於黑格爾和海德格爾的部分，對理解某些關鍵性的論題很有助益。