芮樂偉·漢森(Valerie Hansen)美國耶魯大學教授、著名漢學傢。除本書外,還著有《中世紀中國天帝觀念的嬗變》、《開放的帝國》等。
《傳統中國日常生活中的協商》抓住中國古代老百姓日常生活中的“協商與契約”這一中心主題,揭示瞭中國中古時代官府、百姓、鬼神三者之間錯綜復雜的關係以及這三者相互協商、討價還價並在這種角力中共存的社會過程,展現瞭中古時代社會變革的某些側麵:老百姓互相協商並訂立契約,是為“現世契約”;老百姓與神鬼之間的協商與契約(買地券),是為“冥世契約”,即“幽契”或“陰契”。官府對待老百姓所使用之現世契約的態度與政策前後曆有變化,反映瞭所謂朝廷“政法”與民間“私契”從對立、並存到契閤的演變過程;而冥世契約則不僅反映齣老百姓對死後世界的看法,摺射齣冥府、鬼律與陽世官府、官法之間的對應關係。
發表於2025-02-07
傳統中國日常生活中的協商 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
案:我對魯老師印象很好,很希望中國學者能多幾個魯老師這樣的人。必須考慮到這本書是韓老師多年前的作品,所以仍給四星。 書中幾處值得小小修改的附下: p.23, line 8th: 高昌(當時稱為“龜茲”)——高昌should be 吐魯番,庫車was named 龜茲at that time, those were tw...
評分沒有讀到該書,不敢妄加評論。但是在契約領域,似乎不應該忘記日本一係列殖民調查,雖然那些是在強烈的殖民背景下進行的,但其細緻豐富,以及現代法學概念與地方經驗的結閤方式非常值得重新認識。但可惜的是不但這些未引起中文英文世界重視,就連日本本土學者,也大多隻追溯到...
評分案:我對魯老師印象很好,很希望中國學者能多幾個魯老師這樣的人。必須考慮到這本書是韓老師多年前的作品,所以仍給四星。 書中幾處值得小小修改的附下: p.23, line 8th: 高昌(當時稱為“龜茲”)——高昌should be 吐魯番,庫車was named 龜茲at that time, those were tw...
評分沒有讀到該書,不敢妄加評論。但是在契約領域,似乎不應該忘記日本一係列殖民調查,雖然那些是在強烈的殖民背景下進行的,但其細緻豐富,以及現代法學概念與地方經驗的結閤方式非常值得重新認識。但可惜的是不但這些未引起中文英文世界重視,就連日本本土學者,也大多隻追溯到...
評分我纔知道,敢情咱們中國官府早先是不承認契約的閤法性的。公元600年(隋朝)時,在土地所有權方麵還隻使用官方登記簿書記錄,私自轉讓一律非法。從“必須得到官方許可”到“隻承認私人契約為唯一憑證”,那已是公元1400年(明朝)瞭。這個過程走瞭整整八百年之久! 唐朝時,雖...
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沒啥收獲,感覺這些觀點對我來說還是比較熟悉的,所以這也可能是我覺得沒什麼觸動的原因?
評分研一第二學期讀過,當時對買地券中的張堅固、李定度神馬的感興趣。。。
評分各種文字資料的爬梳,從墓誌到筆記小說,功課做得很細。但韓森讀中文,看得齣還是有點吃力,硬要把"X氏之神"讀作"地府之神",大概在老外眼裏"氏"和"府"的"圖形"的確很接近,但中國人看一眼拓片就不可能搞混,這種事情上韓老師還是不要挑戰端方瞭吧,人傢金石大傢,這麼簡單的中國字不會認錯的。。。
評分還是蠻有意思的,尤其是作者更為擅場的民間信仰的部份。個人比較在意從吐魯番文書到敦煌文書,再到宋以及元朝的各種變化,或許可以挖掘更深層而多麵的原因?還有現世與陰間的對照,譬如“盜賣”和“盜葬”兩個概念,也很有趣。以此而言,第八章就感覺深化得還不夠哇?總體來說,也是西人“比較論文”的寫法,包括每章後的總結,同樣多是局限於總結上文。又,寫法畢竟有異於我們所習慣者(大概自己理解力有限,部份海外漢學的著作讀下來,真感覺吃瞭整個西瓜就那幾顆籽兒尚有印象…),一些敘述或屬枝蔓,例如頁166有一段提及墓葬中的絲織品,不曉得跟其中齣土的“《地理新書》式買地券”有何關聯?至少文中是沒有說明清楚的。第四章宋朝的內容對論文應該說還是有用的,待將所引文獻一一找齣重新閱讀、整理。
評分研一第二學期讀過,當時對買地券中的張堅固、李定度神馬的感興趣。。。
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