基督教学术（第7辑） pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:

作者:徐以骅

出品人:

页数:324

译者:

出版时间:2009-5

价格:32.00元

装帧:

isbn号码:9787532553150

丛书系列:《基督教学术》期刊

图书标签:

基督教
神学
宗教研究
学术著作
基督教思想
宗教学
文化研究
哲学
历史
神学研究

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具体描述

《基督教学术(第7辑)》是复旦大学基督教研究中心主办的基督教研究的学术性丛刊的第七辑，主要以“中外宗教（尤其是中国基督教）的史学、社会学和政治学”为中心展开。《基督教学术(第7辑)》内容涉及现代世界宗教与中国社会的关系、基督教的伦理道德、道德意识与宗教精神、中国基督教的发展史等方面。《基督教学术(第7辑)》所辑论文通过不同的国籍、视角、信仰，赋予《基督教学术(第7辑)》多样化的观点，具有较高的学术理论价值，反映了基督教研究领域的学术前沿，可为基督教研究者提供一些重要的启示。

好的，这是一份关于一本假设的、与《基督教学术（第7辑）》内容不相关的图书的详细简介。 --- 图书简介：文明的黄昏与黎明：后现代思潮下的古典文明重估本书并非对神学或宗教研究的深入探讨，而是聚焦于西方文明在20世纪后期至21世纪初的文化转向、哲学思辨及其对人类知识体系重构的深刻影响。它以批判性的视角，审视了后现代主义如何解构了启蒙理性构建的宏大叙事，并探讨了在碎片化知识环境中，重拾古典智慧的必要性与挑战。第一部分：启蒙遗产的断裂与反思本书的开篇追溯了西方思想史中“理性至上”范式的形成，特别关注了十七、十八世纪科学革命与启蒙运动对形而上学、真理观以及社会结构所带来的革命性变革。作者清晰地勾勒出康德、笛卡尔等思想巨擘如何奠定了现代性的基石——即相信人类心智有能力通过纯粹理性把握客观实在。然而，这种信心并未能持久。本书紧接着转向对“现代性危机”的剖析。我们详尽考察了两次世界大战的惨烈、极权主义的兴起，以及科技进步所带来的异化现象。这些历史事件被视为对启蒙运动“进步神话”的残酷修正。人们开始质疑，一个建立在绝对理性基础上的社会，为何会导向空前的非人化和自我毁灭？核心议题：现代性内部的矛盾性及其为后现代思潮的爆发埋下的伏笔。第二部分：后现代的解构转向：语言、权力与主体性全书的中坚部分，深入探讨了后现代哲学思潮的核心特征。我们不将后现代视为单一学派，而是将其视为一种深刻的“怀疑论的转向”，尤其针对被认为是现代性支柱的三个概念：宏大叙事、客观真理与独立主体。 2.1 语言的陷阱与文本的无限漂移本书详细梳理了索绪尔的语言学转向对后现代思想的奠基作用。随后，重点分析了德里达的“解构主义”实践。作者认为，德里达并非主张“一切皆虚无”，而是揭示了西方哲学传统中潜藏的“在场形而上学”的霸权。通过对二元对立（如言/写、内在/外在）的颠覆性分析，本书阐释了文本意义如何永远处于“延异”（différance）之中，缺乏一个终极的、确定的指称点。 2.2 福柯与知识-权力网络本书的另一重要板块聚焦于米歇尔·福柯的工作。我们不再将知识视为中立的、纯粹的认知活动，而是将其置于权力的运作场域中进行考察。从《规训与惩罚》中的全景敞视主义，到《性史》中对“性”这一概念建构的谱系学分析，本书展示了权力如何通过技术手段、话语结构和知识范式来塑造和管理个体的主体性。我们特别强调了“知识即权力”这一命题在当代社会控制中的持续相关性。 2.3 利奥塔与“宏大叙事”的终结本书将利奥塔对“宏大叙事”（如解放的历史、科学的进步）的批判视为后现代诊断的关键。作者探讨了这种批判如何导致了文化上的“不可通约性”（incommensurability）——即不同知识体系之间难以建立统一的对话平台。这种状态既带来了对单一标准暴政的解放，也带来了意义的真空与相对主义的风险。第三部分：古典文明的回归：对“技术理性”的反思在对现代性进行全面批判之后，本书的第三部分转向了一个看似矛盾的论点：在后现代碎片化知识的泥沼中，我们如何重新评估和汲取古典文明，尤其是古希腊罗马思想中的智慧？作者认为，后现代的解构工作是必要的，但如果缺乏某种坚实的参照系来抵抗纯粹的相对主义，人类的努力最终可能沦为无根的漂浮。因此，本书转向对“技术理性”（Technological Rationality）的审视。 3.1 亚里士多德的实践智慧（Phronesis）本书对比了亚里士多德的“理论知识”（Episteme）与“实践智慧”（Phronesis）。作者论证，在现代科学以“如何做”为最高标准的时代，我们遗失了对“何为善行”、“何为好的生活”的深入追问。亚里士多德的实践智慧提供了一种植根于具体情境、关乎价值判断和城邦福祉的知识模式，这恰恰是对纯粹工具性理性的有效制衡。 3.2 罗马的法律精神与共和主义的遗产在政治哲学层面，本书深入剖析了罗马法与共和主义的衰落对当代政治实践的影响。从西塞罗的自然法概念到马基雅维利对罗马共和制的追溯，本书强调了“公共德性”（Virtus）在维护政治共同体稳定中的核心作用。后现代对“权力”的解构若不与对“责任”和“公共领域”的重建相结合，其批判将失去建设性力量。 3.3 古典艺术中的“形式”与“完整性” 在美学领域，本书探讨了后现代对古典“形式”与“和谐”的颠覆性态度。通过对古典悲剧结构、建筑比例的考察，作者提出，古典艺术所追求的“完整性”和“边界”并非是压抑个体的工具，而是一种帮助心智确立秩序、抵御感官洪流的必要结构。这种对结构和界限的尊重，是重建意义感的前提。结语：在碎片中寻找连接：对话与重建的可能全书在结尾处提出了一种审慎的综合立场：后现代的批判精神必须被保留，以警惕任何形式的新型霸权出现；但同时，对古典文明中那些超越时代局限的智慧——关于伦理生活、政治美德和知识的谦卑——的重估，是避免文明彻底陷入虚无主义泥潭的关键。本书旨在邀请读者进行一场跨越两千年的对话，理解我们是如何走到今天这一步，以及在“文明的黄昏”的阴影下，如何从古老的黎明光辉中汲取力量，进行有意义的知识与价值重建。它不是一本关于信仰的入门读物，而是一部关于思想遗产、文化批判与知识重构的深刻学术探讨。 --- 主要章节涵盖范围：笛卡尔与启蒙理性批判符号学转向与语言哲学福柯的知识谱系学方法结构主义与后结构主义的冲突海德格尔对“技术总体性”的警告亚里士多德的实践哲学导论罗马法传统对现代法律的反思审美现代性与后现代的冲突目标读者：对西方哲学史、文化理论、历史批判以及古典思想复兴有浓厚兴趣的学者、学生及普通读者。页数预估：约 450 页。关键词：后现代主义、启蒙批判、古典文明、形而上学、实践智慧、知识权力、文本解构。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

初读这本关于近代西方哲学史的专著，最直观的感受就是作者的史学功底极为扎实，他似乎对每一个关键人物的生平、思想转折点以及他们的核心著作都有着百科全书式的掌握。尤其是在论述康德的先验哲学与后继者如黑格尔之间的辩证张力时，作者并没有采取那种流水账式的叙述，而是巧妙地运用了“思想的螺旋上升”这一结构，将复杂的概念体系梳理得井井有条。我印象特别深的是其中关于现象与物自体之间张力的一节，作者引用了大量的原始文本进行对照分析，那种抽丝剥茧的论证过程，看得人拍案叫绝。他没有将哲学史简单地视为一系列观点的堆砌，而是将其描绘成一场跨越世纪的、关于“认识的可能性”的深刻对话。读完这一部分，我感觉自己对西方理性主义的脉络有了一个更立体、更具动态感的理解，而不是停留在教科书上那些扁平化的定义。这种深度挖掘和精妙的结构安排，是区分优秀学术著作和平庸之作的关键所在。

评分☆☆☆☆☆

我个人非常偏好那种能够进行跨学科对话的学术著作，而这本书在这方面做得尤为出色。它在讨论19世纪的自由神学运动时，不仅仅局限于神学内部的争论，而是频繁地引入了社会学、历史学甚至早期的心理学思潮作为分析的参照系。例如，在分析谢莱尔玛赫的“宗教情感”理论时，作者并未孤立地看待这个概念，而是将其置于浪漫主义运动的整体文化背景下进行剖析，甚至探讨了它与当时新兴的个人主义思潮之间的互文关系。这种多维度的解构方式，使得那些原本可能显得晦涩难懂的神学概念，立刻变得鲜活而具有时代性。它提供了一种看待传统神学问题的全新视角，即神学思想不是孤立的，而是深深植根于其所处的时代文化土壤之中，并对其产生反作用力。这种广阔的视野和融会贯通的能力，是这本书最让我欣赏的学术特质之一。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常沉稳大气，那种深沉的墨绿色调，配上烫金的字体，一下子就给人一种庄重又不失典雅的感觉，完全符合我对一本严肃学术著作的期待。我刚拿到手的时候，那种厚重感就让人觉得分量十足，迫不及待地想翻开看看里面的内容。内页的纸张质量也相当不错，不是那种廉价的漂白纸，触感温润，即使用钢笔书写也不会轻易洇墨。排版上，字体大小适中，行间距处理得恰到好处，阅读起来眼睛不会有太大的负担，即便是一口气读上几个小时，也不会感到特别的疲劳。尤其是那些复杂的术语和引文注释，都清晰地标注在页脚，查阅起来非常方便，看得出出版方在细节处理上确实下了不少功夫。整体来看，这本书的装帧和印刷工艺，已经达到了一个非常高的水准，光是摆在书架上，就觉得很有品味，是那种值得珍藏的典藏版书籍的质感。我特别欣赏这种对实体书本体的重视，它让阅读的过程本身也成为了一种享受，而不是仅仅停留在对文字内容的汲取上。这种对工艺的尊重，往往也预示着内容本身的严谨和深度。

评分☆☆☆☆☆

我最近在进行一项关于早期基督教神秘主义的课题研究，因此对相关文献的筛选非常谨慎。这本书的引文系统，给我留下了极其深刻的印象。它似乎穷尽了所有重要的拉丁文和希腊文一手资料，并且在脚注中提供了精确的原文对照和权威译本的引用，这对于我们进行深入的文本分析而言，简直是如虎添翼。我特别留意了其中关于《伪狄奥尼修斯》解读的章节，很多学者对“神性之光”的理解往往停留在象征层面，但这本书却深入到了新柏拉图主义形而上学的具体术语层面去追溯其渊源，显示出极高的学术审慎度。这种对文献考据的严谨态度，体现了作者非凡的学术操守。它不是那种只做二手整合的泛泛之谈，而是基于第一手证据的扎实构建。对于需要进行严格学术引用的研究者来说，这本书的参考价值是无可替代的，它提供了一个极高的可信度基准。

评分☆☆☆☆☆

这本书在论述中古世纪的经院哲学时，其叙事风格转变得非常巧妙，从前面对早期教父文献的严格考据，突然过渡到一种更具思辨性和文学性的笔触。尤其是在探讨托马斯·阿奎那的“存在即被感知”与亚里士多德形而上学融合的段落，作者没有陷入纯粹的逻辑推演，而是描绘了当时思想家在面对信仰与理性张力时的内心挣扎与抉择。这种将冰冷的逻辑与鲜活的人文关怀结合起来的写作手法，极大地提升了阅读的代入感。仿佛能透过文字，看到那个时代学者们在昏暗烛光下激烈辩论的场景。它成功地将枯燥的经院哲学概念，转化成了一场关于真理、存在和上帝的宏大戏剧。对于那些认为中世纪哲学难以亲近的读者来说，这本书提供了一条非常温和且引人入胜的入口，让人感受到历史的厚重与思想的活力。

评分☆☆☆☆☆