Immanuel Kant's Critique of Pure Reason

出版者:St. Martin's Press

作者:Immanuel Kant

页数:681

译者:Norman Kemp Smith

出版时间:1965

价格:USD 23.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780312450106

读后感

历史背景 在中国大陆的教育里面，法国是发达国家的代表，法国大革命是现代世界诞生的标志，之前完全是黑暗的封建社会，法国也是现代社会科学、民主、自由的发源地。但是实际上，英国才是现代社会的发源地。法国当时就跟中国一样，是个落后国家，被英国的强大力量所冲...  

好吧，为了往我的小组拉人来发“评论”，我虽然是念哲学的，而且是研究生，但是不一定毕得了业，各位认清。这是课程作业的节选，好歹每日每夜读过一整个夏天，用全人类的智慧来武装自己，我可是尝试过的。以下是正文 在导论中康德就明确表态这部书是具有普遍必然有效性的...  

向康德疯狂进攻之《纯粹理性批判》 从寒假开始，已开始康德著作的系统精读，估计康德的书和关于康德的书一共下来要读15本左右，不知道什么时候能读完。手头现有的康德资料不多但基本完整。有： 1、 邓晓芒译康德的《纯粹理性批判》、《实践理性...  

历史背景 在中国大陆的教育里面，法国是发达国家的代表，法国大革命是现代世界诞生的标志，之前完全是黑暗的封建社会，法国也是现代社会科学、民主、自由的发源地。但是实际上，英国才是现代社会的发源地。法国当时就跟中国一样，是个落后国家，被英国的强大力量所冲...  

用户评价

说实话，拿到这本《纯粹理性批判》的时候，我内心是有些忐忑的。我对康德的崇敬，更多地来自于他对后世哲学产生的巨大影响，但他的原著，一直是让我望而生畏的存在。拿到书后，我做的第一件事就是仔细翻阅目录，试图找到一个切入点。当真正开始阅读时，我才发现，这不仅仅是一本哲学著作，更像是一本“思维说明书”。康德以一种近乎解剖学的方式，将人类的认知过程进行了细致的分析。他提出的“先验唯心论”，对我来说是一个全新的概念，我花了很长时间去理解，他所说的“空间”和“时间”并非独立于我们心灵之外的存在，而是我们认识世界的“先天形式”。这种观点，彻底颠覆了我对时空概念的理解。我反复咀嚼他关于“纯粹知性”的讨论，以及那些抽象的“范畴”，如“实体”、“原因”、“必然性”等等。我必须承认，很多时候，我感觉自己就像一个初学者，在康德构建的宏大概念体系中艰难跋涉。但每一次成功理解一个概念，都会给我带来巨大的成就感。这本书的阅读，让我看到了哲学思考的极致深度，也让我意识到了人类理性本身的复杂性和局限性。它不仅仅是对知识的探求，更是对自我认知的探索。

我一直对认识论有着浓厚的兴趣，而《纯粹理性批判》这本书，无疑是我在这方面的一次深度探索。康德以其严谨的逻辑和深刻的洞察力，为我们构建了一个关于人类认知能力的宏大图景。我花了很多时间去理解他提出的“先验感性论”和“先验分析论”。他认为，我们之所以能够感知和认识外部世界，是因为我们拥有先天的“空间”和“时间”的直观形式，以及一系列先天的“范畴”。这些先天的结构，并非来自经验，而是我们认识世界的必要条件。这种观点，彻底颠覆了我之前对“经验至上”的认知。我开始意识到，我们对世界的理解，并非完全被动的接受，而是主动构建的结果。阅读这本书，就像是在学习一门全新的语言，需要耐心和毅力去掌握其语法和词汇。每次成功理解一个概念，都会带来一种巨大的满足感，仿佛自己又向理解世界的奥秘更近了一步。

这本书，绝对不是那种可以随意翻阅的读物。它需要全身心的投入，需要极大的耐心和毅力。我最近正在啃读的《纯粹理性批判》，就是这样一本让我爱不释手，又常常让我陷入沉思的巨著。康德的语言，虽然严谨，但并不枯燥，反而充满了智性的魅力。我最着迷的部分，是他对于“自我意识”的探讨，特别是“统觉”的概念。他认为，我们能够将零散的感官经验整合成一个连贯的整体，是因为有一个作为统一性的“自我”在其中发挥作用。这种观点，让我在思考“我是谁”这个问题时，有了全新的视角。我曾经以为，“自我”就是我所感知到的所有东西的总和，但康德告诉我，自我是一个更深层的、先天的结构，是赋予经验意义的必要条件。这本书让我深刻地意识到，我们对世界的认知，并不是被动接受的，而是主动构建的。我们的大脑，并非一个简单的“接收器”，而是一个复杂的“处理器”，它用自己先天的规则来处理外界的信息。这种主动性，是康德哲学中最令我着迷的部分之一。

我最近正在研读的《纯粹理性批判》，就像是在进行一场智力上的极限运动。康德的哲学，不是那种可以轻松消遣的读物，它需要你投入全部的精力，去拆解、去理解、去反思。我花了很多时间去理解他关于“范畴”的论述。这些抽象的、先天的概念，如“实体”、“原因”、“相互作用”等等，是如何在我们认知世界时扮演着核心角色的。我记得在阅读“先验感性论”时，我被他关于“空间”和“时间”的论述深深吸引。他提出，空间和时间并非独立于我们心灵之外的存在，而是我们认识外部世界的“先天直观形式”。这意味着，我们所感知的世界，本身就带有我们心灵的印记。这种颠覆性的观点，让我对“客观现实”产生了全新的认识。我开始怀疑，我们所看到的“真实”，是否就是事物本身的样子，还是我们大脑加工后的样子。这种哲学上的审慎，让我受益匪浅。每次阅读完一段，我都会陷入长久的沉思，试图去消化康德的思想，并将其与我自己的认知经验进行比对。

坦白说，《纯粹理性理性批判》这本书，是我的“哲学入门”的终极挑战。我之前读过很多哲学家的著作，但康德的风格，无疑是最具“压迫感”的。他的论证逻辑极其严密，仿佛步步为营，不容丝毫的懈怠。我花了很多时间去理解他提出的“二律背反”的概念。当他揭示出，我们在试图理解某些超越经验的问题时，理性必然会陷入两难的境地时，我感到一种前所未有的震撼。例如，关于宇宙是否有始、是否有终，关于自由意志是否存在，康德都通过严谨的论证，揭示了理性的局限性。这并不是说，这些问题就没有答案，而是说，理性本身无法给出绝对的、确定的答案。这种“悬置”的智慧，让我开始反思很多我曾经深信不疑的“真理”。这本书让我明白，真正的智慧，不仅仅在于给出答案，更在于认识到问题的复杂性和理性的边界。我感觉自己就像一个刚开始学习攀岩的人，在康德这座思想的大山脚下，虽然感到渺小，但每一步的攀登，都让我看到了更广阔的世界。

我一直对哲学抱有浓厚的兴趣，但真正能够深入进去，并被深深吸引的书却不多。直到我翻开了这本《纯粹理性批判》，我才真正理解到什么叫做“思想的重量”。康德的逻辑是如此的严密，他的论证是如此的滴水不漏，以至于你很难找到反驳他的地方。我花了很长的时间去理解他关于“范畴”的讨论，以及这些范畴如何作用于我们的感官经验，从而塑造我们所认识的“世界”。这本书的阅读体验，与其说是轻松的，不如说是沉重的，因为它挑战了我们固有的认知模式，迫使我们去反思“知识”的来源和界限。我记得在阅读“先验辩证法”的部分时，我感到一种前所未有的困惑。康德在这里试图揭示人类理性在试图超越经验界限时所产生的矛盾，也就是“二律背反”。这些矛盾，如自由与必然、有始与无始等，至今仍让我反复咀嚼。他并没有直接给出答案，而是揭示了理性本身的局限性。这种揭示，虽然让人感到一丝挫败，但同时也带来了深刻的启示。它告诉我们，我们所能认识的，仅限于我们所能经验的范畴之内，而关于超验的领域，理性是无法给出确切答案的。这种哲学上的审慎，是我在其他哲学著作中很少见到的。这本书的阅读，与其说是在学习知识，不如说是在培养一种批判性思维的能力，一种对事物进行深度剖析的能力。

这次入手了这本《纯粹理性批判》，简直是思想的盛宴，也确实是一场不折不扣的脑力马拉松。从拿到书的那一刻起，我就知道这将是一段漫长而又充满挑战的旅程。康德的语言风格，我早就有所耳闻，但真正投入其中，才能体会到那种“字字珠玑，句句千钧”的震撼。他不像某些哲学家那样，试图用华丽的辞藻来吸引读者，而是以一种近乎严谨的科学态度，一步步构建他的庞大哲学体系。这种风格，对于初次接触康德的读者来说，无疑会是一个巨大的门槛。我反复阅读同一个段落，试图去捕捉每一个细微的概念，去理解他如何将“物自体”与“现象”区分开来，如何讨论“先天综合判断”的可能性。有时候，我会觉得大脑仿佛被一股强大的力量拉扯着，需要极大的专注力才能跟上他的思路。尤其是在阅读关于“先验感性论”和“先验分析论”的部分，我经常需要停下来，拿出纸笔，画出概念之间的联系，尝试用自己的语言去解释，才能勉强理解其中的精髓。这不仅仅是在阅读一本书，更像是在参与一场跨越时空的哲学对话。每次合上书本，我都会感到一种深深的疲惫，但同时，内心又涌动着一种难以言喻的满足感，仿佛窥见了事物本质的一角。这本书无疑是对智识的一种极致训练，它迫使我去审视我所理解的世界，以及我认识世界的方式。那种颠覆性的视角，让我对很多习以为常的概念产生了全新的认知。

从拿到这本《纯粹理性批判》开始，我就知道自己踏上了一条充满挑战的道路。康德的哲学，以其严谨的逻辑和深邃的思想而闻名，而这本书，无疑是他思想的集大成者。我花了很长的时间去理解他提出的“先验综合判断”的概念。他试图解释，为什么像数学和物理学这样的知识，既是普遍必然的，又具有扩充性的。这个解释，对我来说是一个全新的认知维度。我之前以为，普遍必然的知识（如“2+2=4”）是分析性的，仅仅是对概念的分解，而康德却认为，它们是综合性的，能够增加我们的知识。这种区分，让我对知识的本质有了更深刻的理解。阅读的过程，充满了“顿悟”的时刻，但更多的是反复的琢磨和推敲。我经常需要停下来，回顾前面已经理解的内容，然后才能勉强跟上康德的思路。他对于“纯粹理性”的界限的探讨，让我看到了人类理性在认识宇宙和自身时所面临的困境。这种对理性本身的批判，是一种非常深刻的哲学反思。

这本《纯粹理性批判》绝对是我近期阅读中最具震撼力的哲学著作之一。我一直认为自己对世界的认识是相对清晰的，直到我深入康德的思想世界。他以一种近乎解剖学的方式，剖析了我们认识世界的基本结构。我花了大量的时间去理解他关于“范畴”的论述，特别是那些抽象的概念，如“实体”、“因果性”等，是如何在我们对经验进行加工和组织时发挥作用的。我记得在阅读“先验理性”部分时，我被他关于“理性幻象”的论述深深吸引。他指出，当我们的理性试图超越经验的界限，去探究那些无法被感官经验所证实的问题时，就会陷入不可避免的矛盾和错误。这种对理性自身的审视，让我深刻地认识到，我们不能轻易地将自己的主观推测当作客观真理。这本书的阅读，是一次对自我认知方式的深刻反思，它让我开始质疑很多我曾经习以为常的观念，并培养了一种更加审慎的哲学态度。

这本《纯粹理性批判》无疑是一次对我思想边界的极大拓展。我一直认为自己对世界的理解是相当成熟的，直到我遇到了康德。他以一种极其冷静和理性的方式，剖析了我们认识世界的基本框架。我花了大量的时间去消化他关于“现象”和“物自体”的区分。在康德的哲学体系中，我们所能认识的，只是事物的“现象”，是经过我们理性范畴加工后的样子，而事物本身的“物自体”，则是我们永远无法直接认识的。这个观点，一度让我感到一种深深的无力感，仿佛我们只是活在一个被理性裁剪过的世界里。但同时，这种认识也带来了一种清醒。它让我明白，我们不能轻易地将自己的主观认知投射到客观现实上，不能轻易地声称我们已经完全理解了事物的本质。阅读这本书，就像是在攀登一座思想的高峰，每一次的攀登都伴随着巨大的努力，但登顶后看到的风景，却是无比壮丽的。我特别喜欢他在“先验综合判断”方面的论述，他试图解释数学和物理学这些看似抽象的科学是如何成为可能的。这种对知识基础的深刻挖掘，让我对科学的认识也发生了根本性的转变。

读到了先验辨证论的部分。这样无的放矢得读没意思，还是以后有了具体的目标再读，不然简直是浪费时间。

读到了先验辨证论的部分。这样无的放矢得读没意思，还是以后有了具体的目标再读，不然简直是浪费时间。

读到了先验辨证论的部分。这样无的放矢得读没意思，还是以后有了具体的目标再读，不然简直是浪费时间。

读到了先验辨证论的部分。这样无的放矢得读没意思，还是以后有了具体的目标再读，不然简直是浪费时间。

201412，消失了一下在干这个。这本书我觉得又是一本一辈子看不完隔十几年可以再拿出来看看的书。内容不说，光这个翻译版本就众说纷纭了。准备再拿本Paul Guyer的来对照。呵呵，学德文才是正道啊。又打开了Hegel的门。。比弗洛伊德的坑深多了。。。哭了