Existential and Ontological Dimensions of Time in Heidegger and Dogen (Suny Series in Buddhist Studi pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:State Univ of New York Pr

作者:Steven Heine

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1985-06

价格:USD 49.50

装帧:Hardcover

isbn号码:9780887060007

丛书系列:

图书标签:

DOGEN
佛学
Heidegger
Dogen
Zen Buddhism
Existentialism
Ontology
Time
Philosophy of Time
Buddhist Philosophy
Comparative Philosophy
Suny Series

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具体描述

暂定书名：《论时间性、在世存在与当下的维度：对现象学与佛教哲学的探究》图书简介本书旨在对存在论（Ontology）、现象学（Phenomenology）以及东方智慧传统中的核心议题——时间的本质、个体的在世经验（Being-in-the-world）以及当下经验的结构——进行一次深入而细致的哲学考察。我们并非聚焦于某个单一学者的思想体系，而是力图构建一个跨越传统界限的对话平台，比较和分析不同哲学流派如何处理人类经验中最根本的维度。全书围绕三个核心概念展开：时间性（Temporality）、在世存在（Being-in-the-World），以及临在（Presence）的经验结构。通过对这些维度的细致梳理，本书试图揭示，无论是在西方现象学的严谨分析中，还是在东方禅宗的直接体悟中，人类如何把握和经验其自身的存在。第一部分：时间性的结构与经验基础本部分将首先建立关于“时间”这一概念的哲学基础。我们考察的不是牛顿式的、作为客观背景的时间，而是作为存在者自身结构的内在时间性。第一章：现象学对“时间”的解构。本章将追溯现象学传统对内在时间意识的经典描述。我们将探讨作为“流”（Living Present）、“前摄”（Retention）和“延展”（Protention）构成的动态时间结构，并论证时间如何内在地编织了个体的自我同一性。时间并非事物在其中被安排的容器，而是自我展开的场域。我们将分析这种时间性如何使得“计划”（Projection）和“实现”（Fulfillment）成为可能，从而定义了人类行动的意义。第二章：时间与有限性（Finitude）的界限。时间性的经验基础必然导向“有限性”的认识。本章着重分析时间如何通过“死亡的可能性”（The Possibility of Impossibility）来界定和深化个体的存在。我们探讨有限性如何不再被视为外在于存在的障碍，而是构成存在得以展开的必要条件。个体正是在其终结性的视野中，才得以实现其本真（Authentic）的可能性。第三章：从时间到历史性。本章将时间性延伸至“历史性”（Historicity）。我们考察个体的时间经验如何通过与其共同存在者（Co-beings）的互动，以及对传统的继承与超越，被塑造成一个共享的、世代相传的历史场域。历史性被理解为一种“向未来的回溯”（Retroactivity towards the Future），即我们如何从未来设定意义，反过来组织我们对过去的理解。第二部分：在世存在与具身经验在考察了时间的内在结构之后，本书将焦点转向存在者如何具体地“在世”（Being-in-the-World）。“在世存在”被视为一个不可分割的整体，强调主体与世界之间的根本联结，而非主体心智与客体世界的对立。第四章：空间性与具身性的优先性。本部分首先探讨具身性（Embodiment）在构成“在世存在”中的核心地位。我们论证，世界首先是通过我们的身体实践和器具（Equipment）经验到的，而非通过纯粹的理论认知。身体是敞开自身于世界的“地点”。我们将分析“沉浸式参与”（Engaged Participation）如何先于理论性的“在场”（Presence）而存在。第五章：世界的意义结构与“沉思的在世”。当具身实践被搁置时，存在的敞开性便以“沉思的在世”（Contemplative Being-in-the-World）的形式展现。本章探讨在专注的观看或沉思状态下，世界如何向我们呈现其意义的整体性。这种沉思并非逃避行动，而是对行动背景的深刻理解。我们将比较不同经验模式下，世界如何向我们“显现”（Unconcealment）。第六章：他者与共在的场域。在世存在并非孤立的经验，而是总是与“他者”（The Other）交织在一起。本章分析“共在”（Being-with）的现象学结构，探讨他者如何通过其在场或缺席，深刻地塑造了我们对自身存在的理解。我们着重考察了社会交往的深度，以及语言（Linguisticality）在界定和维持共在场域中的作用。第三部分：临在的强度与超越论的敞开第三部分将研究一种超越日常时间性与在世经验的“临在”的经验，探讨在瞬间的、强烈的当下中，存在如何以一种不同于日常的方式向我们展示自身。第七章：强烈的当下与“超越时间性”。本章试图描绘一种“非日常”的当下体验，在这种体验中，过去和未来的界限似乎暂时消融，个体经验到一种极度的“在场”（Immediacy）。我们将审视不同哲学传统中对这种“顿悟性”瞬间的描述，并将其置于更广阔的本体论背景下进行分析。这种临在并非永恒，但其强度却揭示了时间性的局限。第八章：敞开性（Disclosure）的本质。临在的经验核心在于“敞开性”——存在的“显现”或“未隐藏性”。本章将探讨这种敞开性是如何发生的，它是否需要某种特定的“心境”或“态度”才能被经验到。我们将讨论“敞开”的非意志性（Non-volitional）特征，以及它如何超越了传统主体/客体的二元划分。第九章：作为界限的临在与回归。最后的章节将整合前述探讨，论证在强烈的临在经验中，个体并非逃离了其有限的时间性和在世处境，而是以一种更清晰、更深刻的方式直面了这些限制。这种临在经验是对存在本身的确认，它使得回归日常世界时，个体能够以一种新的清晰度来承担其时间性与具身性。本书总结道，对时间、在世存在与临在的全面考察，是理解人类存在这一复杂现象的必由之路。本书的贡献本书超越了单纯的文本解读，致力于建立一种跨文化、跨传统的哲学对话。它旨在为读者提供一套精密的分析工具，用以审视我们自身存在经验中最微妙、最根本的维度——我们如何经验流逝，如何栖居于世界，以及如何在瞬间的清晰中把握存在的本质。它对于现象学研究者、宗教哲学家、以及任何对存在论问题感兴趣的读者都具有重要的启发意义。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我最初对这本书抱有的期望值非常高，主要是被其标题中涉及的两位重量级人物——海德格尔和道元的并置所吸引。这种跨越了西方现象学和东方禅宗的对话，本身就预示着一场思想的盛宴，理论上应该能提供一个全新且富有洞察力的视角来审视“时间性”这一核心议题。然而，在初读几章之后，我发现作者在处理这种跨文化比较时，似乎陷入了一种过度细致的文本分析的陷阱。虽然对每一位思想家的个体论述都进行了详尽的梳理和考据，但这种细致却削弱了两者之间真正具有张力的、富有启发性的交汇点。我期待的是那种能够将两种看似不相关的体系熔铸在一起，产生新火花的时刻，但目前为止，我感受到的更多是并列的、平行的阐释，缺乏那种令人拍案叫绝的综合性论断，让整个阅读过程略显疲惫，像是在走两条平行线，而不是一条交汇的河流。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给人的第一印象是严谨而内敛，封面的设计风格偏向学术论文集，配色沉稳，字体选择也十分传统，透着一股老派哲学的厚重感。拿到手上分量十足，纸张的质感也相当不错，印刷清晰，对于需要长时间阅读和反复查阅的学术著作来说，这是最基本也最重要的考量。内页的排版也保持了学术书籍应有的规范性，页边距适中，注释和参考文献部分处理得井井有条，阅读起来比较顺畅，不会因为格式问题而分散注意力。整体来看，这是一本制作精良，符合其严肃主题定位的实体书。从物理层面上讲，它提供了一个非常适合沉浸式阅读和研究的载体，让人感受到出版方对内容价值的尊重和投入。对于那些偏爱纸质书，尤其是在处理晦涩哲学文本时需要实体参照的读者来说，这种扎实的制作工艺无疑是加分项，它为接下来的深度阅读打下了一个坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

从语言风格上讲，这本书展现出一种典型的“学院派”的腔调，用词精准、句式复杂，充满了专业术语和精炼的学术表达。这当然是探讨高端哲学的必要条件，能体现出作者深厚的学术功底和对精确性的追求。不过，这种风格也带来了不小的阅读门槛。很多长句需要反复咀嚼才能真正抓住其语义重心，尤其是在处理海德格尔那标志性的、充满德语思维惯性的结构时，翻译（如果存在中译本的话，或者原文的英文再现）使得理解的难度倍增。我个人倾向于那种能将复杂思想以清晰、甚至略带文学性的语言重新包装的作者，因为哲学讨论的目的最终还是在于思想的传播和激发。而这本书，尽管其内容极其深刻，但其表达方式却更倾向于在小圈子内进行精确的学术交流，而非面向更广阔的知识探索者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证结构，初看之下似乎逻辑严密，环环相扣，但随着阅读深入，我开始觉得其推进速度有些过于缓慢了。作者似乎非常谨慎，每抛出一个核心概念，都需要铺陈大量的背景知识和历史语境进行佐证，这无疑是为了确保读者不会产生任何理解上的偏差。对于初次接触这两位思想家体系的读者而言，这种严谨性或许是救命稻草。但对于已经有一定基础的研习者来说，这种过度的铺垫，反而拖慢了议题本身的展开速度。我常常在期待一个关键转折或一个大胆的推论时，却被拉回到对早期文本的细致爬梳中。这使得整本书的阅读节奏显得有些压抑，缺乏那种一泻千里的畅快感。它更像是一份精雕细琢的学术报告的初稿，事无巨细地展示了所有的研究路径，但尚未完全提炼出其最终的、最具穿透力的核心观点。

评分☆☆☆☆☆

这本书引发我思考的一个关键点在于，它对“时间”的探讨，似乎更侧重于其结构性和现象学的描述，而非其在人类经验层面的具体实践或伦理意涵。在深入研究了海德格尔的“此在”时间性结构和道元对“当下”的绝对强调之后，我本能地期待作者能将这些抽象的本体论框架投射到一个更具人情味或更具现实关切的领域，比如历史的体验、死亡的临近感，或是日常生活的流逝感。然而，全书的焦点似乎牢牢地锁定在了概念的辨析和体系的内在逻辑上。这种纯粹的理论建构固然重要，但它留下了一个开放的空间，让读者不禁想问：这些关于时间本质的深刻洞察，究竟如何指导我们去更真切地“度过”我们的时间？从这个角度看，这本书像是一张极其精密的地图，但它没有指明任何实际的旅程该如何开始。

评分☆☆☆☆☆