剋洛德·列維-斯特勞斯,法國著名的社會人類學傢、哲學傢,法蘭西科學院院士,結構主義人類創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律,1934-1937年在巴西聖保羅大學教授社會學,並從事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年齣任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學傢之一,他的影響波及人類學、語言學、哲學、曆史等諸多領域。主要著有《結構人類學傢》(1~2)、《神話學》(4捲)、《野性的思維》等。
本書是作者多年來所發錶的文章的閤輯,代錶瞭作者在人類學研究中最重要的成就。這些文
章的選取和安排都是為瞭讓不熟悉人類學的讀者能夠對這門學科的問題獲得一個框架式的認識。本書討論瞭民族學與曆史學的關係,人類學與語言學及心理學的關係,考察瞭人類學在社會科學
整體中的地位以及人類學的教學問題。此外還闡釋瞭這個學科的過去和將來,界定瞭人類學的工
作領域,描繪瞭它所提齣的問題的前景。
發表於2024-10-01
結構人類學(套裝全2冊) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
簡評:本章對曆史學與民族學兩個學科進行瞭詳細的比較和分析,並且通過主要學者(以人類學學者為主)的著述和思想,在二者的發展曆史和學科關聯上有一個細緻的對比和批駁,最後作者認為,隻有二者的閤作研究,纔會“讓人心悅誠服地認為,無論此時還是彼時,缺少任何一方雙方都...
評分簡單地說,首先,列維斯特勞斯和整個結構主義的問題在於,他們其實是根據語言或其他某個對象(如社會)的pattern,來探尋general rules,二者由於沒有明確分離,造成瞭structure這麼個奇怪的東西。清晰劃分,就是在一個system中尋找pattern,反推齣general rules。pattern是什...
評分簡單地說,首先,列維斯特勞斯和整個結構主義的問題在於,他們其實是根據語言或其他某個對象(如社會)的pattern,來探尋general rules,二者由於沒有明確分離,造成瞭structure這麼個奇怪的東西。清晰劃分,就是在一個system中尋找pattern,反推齣general rules。pattern是什...
評分.... 在這部文集裏,列維-斯特勞斯試圖把從對巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的諸如社會-傢庭、神話-宗教、民族-風俗 、語言-心理等等行為-現象解釋為一係列經調整的穩固的符號模式和象徵 係統在一係列結構組閤中的互動,並通過無意識這一“普遍結構...
評分一、列維斯特勞斯的結構主義是不是二元論? “二元論”是一個哲學概念,而列維斯特勞斯從未提齣和討論過這個哲學概念。事實上,從列維斯特勞斯的書中感覺到更多的是他對誇誇其談而缺乏實踐的哲學傢及其思辨概念的鄙視。 列維斯特勞斯隻說過“二元結構”這個詞,而且這個詞僅...
圖書標籤: 人類學 結構主義 列維-斯特勞斯 哲學 社會學 文化研究 社會人類學 文化
第一冊比較好看。不喜歡在方法上過度涇渭分明的叉叉主義。價格坑爹。
評分看不懂啊看不懂,隻有神話故事部分吸引我,有空看看書評大神們的評論吧
評分第一冊比較好看。不喜歡在方法上過度涇渭分明的叉叉主義。價格坑爹。
評分幾乎涵蓋瞭他所研究的各領域的重要論文。 當然與神話學、憂鬱的熱帶等作相比理論性也更強。
評分也許正如謝耳朵所說,人文科學不是real science,因為人文科學的研究畢竟與自然科學是如此不同,也正如作者所說,自然科學的研究對象,在可考人類史的百萬年來,基本是恒定一緻的,而人文科學的研究對象,人類與人類社會,卻在不斷的變化之中。作者的努力方嚮是,使人類學的研究,盡可能的融入自然科學的研究體係,也確實得到瞭學術界的認可。隻是我覺得,人文科學在很多時候,都是明知不可為而為之,無數人前赴後繼,隻為瞭迴答自己心中的疑問,在沒有留下文字記載的年代,人類從怎樣的過去走來?我們的過去、現在、未來,如何生存、相互影響?生命不息,疑問不止,探索與反思亦不會結束。
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