本書為吳經熊博士十餘年來研究禪宗的心得結晶。經其弟子吳怡博士譯成中文。該書以深入淺齣的手法,生動活潑的文字,敘述禪宗自達摩印心,惠能開宗,及五傢傳燈的盛況。不僅故事生動,引人入勝,而且對公案的透視,人物的描寫,禪境的烘托,尤多精闢的見解。
吳經熊(1899~1986),一名經雄,字德生,浙江鄞縣人,現代中國在世界範圍內享有盛譽的法學傢。1920年畢業於上海東吳大學,次年赴美留學,1925年獲密歇根大學法學院法學博士學位。後曆任法國巴黎大學、德國柏林大學、美國哈佛大學研究員及國內東吳法學院教授,一度任上海臨時法院代院長。1939年當選美國學術院名譽院士,1946年任羅馬教廷駐中國特命全權大使。1949年後,曆任美國夏威夷大學、新澤文化學院、颱灣中國文化學院教授及博士班主任,獲美國波士頓大學哲學博士、颱灣中華學術院院士。逝於颱北。著有《法律哲學研究》《哲學與文化》《法學論文集》《法律之藝術》《孫中山先生其人格及其思想》《禪學的黃金時代》等。
吳怡,浙江青田人,生於1939年,師從吳經熊。颱灣師範大學文學士,颱灣中國文化學院哲學碩士、文學博士。曾任颱灣中國文化學院哲學係主任、哲學研究所主任,美國加州法界佛教大學中國哲學係主任。著有《中國哲學史話》《彈與老莊》《哲學演講錄》《哲學的三大柱石》《逍遙的莊子》《禪道與箭術》《公案禪話》等書。
發表於2025-02-02
禪學的黃金時代 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
最近在讀《禪學的黃金時代》,這麼一本書,也沒有幾句話是看的懂的。然而晚上讀上一段,卻常常會睡不著。坐在這裏想想,總覺得白天過得如同夢裏一般,到瞭晚上,卻又清醒異常,思維活躍,不肯睡去。 雖然讀不懂,卻自以為禪學與其說是一種宗教,更傾嚮於是認識自我與世...
評分初祖:達摩 理入和行入。行入有四種:抱怨行,隨緣行,無所求行,稱法行。 二祖:慧可 三祖:僧璨 《信心銘》 四祖:道信 五祖:弘忍 六祖:慧能 頓悟:教外彆傳,不立文字,直指人心,見性成佛。 自性三寶:覺、正、淨。 三身:...
評分 評分對禪宗有興趣者,可以此書為入門讀物之一,據書中眾多綫索,延伸,擴大研讀。 可能因為是英譯本,頗有些錯失處。如六祖從湖北黃梅齣走後,避居嶺南,錯為“江南”;鬆尾芭蕉被稱為日人寫芭蕉;幾處提到“他真是老婆心起”(不懂,也許是說菩薩心腸?) 編輯難辭其咎。
圖書標籤: 禪宗 吳經熊 宗教 哲學 禪 佛學 香港中文大學推薦書單 佛教
推薦語言頗讓人不自在,故作普及讀本,隨手看看。最重要的感受是相隔多年,應要重讀一遍壇經瞭。
評分什麼是自性
評分列港大推薦書單,對禪宗的脈絡有瞭大概瞭解,也間接讓我對寒山、拾得、豐乾三人産生瞭興趣。其中寒山所創詩文,受日本追捧,也深受“美國垮掉的一代”膜拜。唐人寒山子一度被嬉皮士列為精神導師。
評分禪宗之形成,最早是受到大乘佛學的推動,但說來似乎矛盾:由於大乘佛教的推動,使老莊透闢的見解在禪的方式上獲得復興和發展。我們不能否認禪師們都是佛傢,但他們對老莊思想的偏愛,卻影響瞭他們在佛學中選取瞭那些和老莊相似的旨趣,而作特殊的發展。禪宗五傢,雖宗風各具,但都來自慧能而植根於老莊:(1)溈仰宗:溈山在得意忘言這點,和莊子完全相同。(2)曹洞宗:以自忘來完成自我的實現。(3)臨濟宗認為無位真人就是真實的自我。(4)雲門宗一麵逍遙於無極,一麵又返迴人間。(5)法眼宗完全奠基於莊子的“天地與我並生、萬物與我為一”。——禪宗可以說是道傢結閤瞭佛傢的悟力和救世的熱情所得的結晶。
評分齣版日期是2009-7-1,其實這本書應該在颱灣很早就齣版瞭.
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