《你也能開悟:六祖頓悟心法》講述瞭:佛性,人心本具。“隻用此心,直瞭成佛”,“是心做佛”,除此沒有商量。這便是六祖惠能直示給我們的佛性理論。信佛人莫要願東願西,“西方隻在目前”,心中不淨,沒有覺悟,黑鍋底一塊,東求西求有何益處?隻因念佛、求佛濛蔽瞭心性,豈不是“執藥成病”?
禪不在坐。坐禪是修定啓悟的方法。心中迷悶,坐斷筋骨,又有何益?和心性沒有半點交涉。磨磚不能成鏡,就是最好的注腳。
“心平何勞持戒”。戒是為瞭防非止惡,最高原則是無上心戒。心中不淨,與戒何乾?
學問人隻言“因戒生定,因定發慧”,豈知戒、定、慧皆由心體而發。說即有三,“閤理歸一”。直用心體去悟,何必分三分四。
六祖惠能的南宗禪法,“不立文字,教外彆傳。直指人心,見性成佛。”為發大乘心的人說,為最上乘的人說,為平民大眾說。故此,其語言直截瞭當,平白簡易。其風格是對小乘禪法、經院哲學、貴族佛教的反動。雖然因他印度佛教和中國佛教得以“焊接”、“融閤”、“本土化”,但不失大乘經典的宗旨,妙契佛陀齣世之本懷。
中國佛教在現在社會條件下雖然還不能定位,也無法錶現其特質,但必須是“佛教”,不能在政治、經濟、文化的影響下失去“自我”。失去自我的佛教,存不存在又有何價值呢?!
對於今天的人來說,《壇經》的心性說,其實是不錯的開心散、清潔劑,不妨一試。
發表於2025-04-23
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圖書標籤: 佛教
大國學基金會於2010年6月12日捐贈
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