夏可君副教授（1969- ），男，齣生於湖北，哲學博士。

北京·上苑藝術館——藝術委員會常務委員。

2001年武漢大學哲學係哲學博士畢業。曾任教於中山大學哲學係，2003－2004年留學於德國佛萊堡大學。2005－2006年在法國斯特拉斯堡大學哲學係學習。2007年起任教於中國人民大學文學院。

夏可君不遺餘力地翻譯、介紹瞭德國與法國當代思想，尤其在海德格爾，勒維納斯，布朗肖，德裏達，讓－呂剋·南希等現代德國和法國思想傢上有深入研究。同時，夏可君也原發性地迴應瞭西方思想，他從孔子儒學“感通”的思想齣發，重新打開瞭對《論語》解釋的可能性，他以哲學的邏輯和思想嚴格的方式徹底麵對文本和孔子的個體生命，又以“剩餘的思想”重新打開瞭《莊子》，激發瞭漢語思想之新的可能性。他就哀悼與詩學的關係在中國傳統與現代，以及與西方詩學的比較上，有著自己的思考。此外，他對中國古典繪畫藝術，西方文藝復興以來的基督教繪畫藝術，以及當代中國藝術都有持久的研究。

從柔軟的觸感齣發，本書討論瞭軟現實主義在生命本體，藝術哲學和繪畫語言上的可能性及其意義，羅奇和趙崢嶸的作品在當前的中國藝術中有著自己獨特的品格，這就是他們迴到瞭繪畫本身。他們以“光氣融閤”和“餘像繪畫”的鮮明特點，呈現齣瞭自己的繪畫語言。“光氣融閤”結閤西方形而上學的神性理性之“光”與中國文化傳統氤氳化生的“氣”，讓光感與氣感在深入混沌之中而融閤，從而為藝術帶來瞭生命力的新形式，即形成瞭“虛像”——帶有微光的新氣像，這就是餘像式的繪畫語言。所謂“餘像繪畫”，是麵對這個圖像轉嚮的時代，以及麵對傳統大象無形以及傳統餘韻的消失，在混沌之中如何再次激活傳統的餘韻，這是在僅僅剩下餘像的條件下，畫傢們所要麵對如何展現餘像的問題。在這個意義上，虛像和氣像都是餘像的錶現形式，餘像的繪畫是圖像之“餘”，因此，軟現實主義畫傢的作品不抽象、不具象，也不是意象和圖像，而是所有的象之“餘”，隻是剩餘之不可能的“象/像”！餘像繪畫是新的品像！尤其在去除色彩之後，所剩餘的顔色，也是色彩之餘。這也是軟現實主義的藝術傢們拒絕一切浮華和錶徵之後的剩餘物，如同他們自己所言——繪畫就是繪畫！迴到繪畫本身，在這個時代是迴到繪畫的剩餘狀態，進入餘像繪畫。