第93冊
著錄凡例 一
條記目錄 三
新舊編號對照錶 一七
目 錄
北敦〇六七一六號 妙法蓮華經捲五 一
北敦〇六七一七號 妙法蓮華經捲四 一四
北敦〇六七一八號 妙法蓮華經捲二 一九
北敦〇六七一九號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲一○三 二五
北敦〇六七二〇號 金剛般若波羅蜜經 二六
北敦〇六七二一號 首楞嚴三昧經捲下 二七
北敦〇六七二二號 梵網經盧捨那佛說菩薩心地戒品第十捲下 三七
北敦〇六七二三號 妙法蓮華經捲五 三八
北敦〇六七二四號 大智度論捲五六 四五
北敦〇六七二五號 無量壽宗要經 四八
北敦〇六七二六號 金光明最勝王經捲五 五一
北敦〇六七二七號 隨求即得大自在陀羅尼神咒經 五八
北敦〇六七二八號 無量壽宗要經 六二
北敦〇六七二九號 維摩詰所說經捲下 六五
北敦〇六七三〇號 妙法蓮華經捲二 七一
北敦〇六七三一號 金剛般若波羅蜜經 七一
北敦〇六七三二號 金剛般若波羅蜜經 七六
北敦〇六七三三號A 般若波羅蜜多心經 七七
北敦〇六七三三號B 金剛般若波羅蜜經 七八
北敦〇六七三四號 灌頂章句拔除過罪生死得度經 八○
北敦〇六七三五號 無量壽宗要經 八二
北敦〇六七三六號 金剛般若波羅蜜經 八五
北敦〇六七三七號 金光明最勝王經鈔(擬) 八八
北敦〇六七三七號背 五韆五百佛名神咒除障滅罪經鈔(擬) 九五
北敦〇六七三八號 小抄 一○二
北敦〇六七三九號 妙法蓮華經捲二 一一一
北敦〇六七四〇號 妙法蓮華經(八捲本)捲六 一一四
北敦〇六七四一號 金光明最勝王經捲三 一一七
北敦〇六七四二號 大般若波羅蜜多經捲一五二 一二一
北敦〇六七四三號 維摩詰所說經疏(擬) 一二二
北敦〇六七四四號 妙法蓮華經捲七 一二七
北敦〇六七四五號 藥師如來本願經 一二九
北敦〇六七四六號 大般若波羅蜜多經捲二二六 一三二
北敦〇六七四七號 無量壽宗要經 一三四
北敦〇六七四八號 佛名經(十六捲本)捲六 一三五
北敦〇六七四九號 維摩詰所說經捲上 一三六
北敦〇六七五〇號 大寳積經(兌廢稿)捲一一○ 一三七
北敦〇六七五一號 釋淨土群疑論(異捲) 一三九
北敦〇六七五一號背 金剛般若波羅蜜經雜鈔(擬) 一四六
北敦〇六七五二號 大般若波羅蜜多經捲三四 一五三
北敦〇六七五三號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲三二九 一五四
北敦〇六七五四號 大般若波羅蜜多經捲一八一 一五五
北敦〇六七五五號 大乘入楞伽經捲五 一五六
北敦〇六七五六號 佛名經(十六捲本)捲一 一五七
北敦〇六七五七號 大乘百法明門論開宗義記 一五八
北敦〇六七五八號 佛垂般涅槃略説教誡經 一六○
北敦〇六七五九號 大乘百法明門論開宗義記要義(擬) 一六三
北敦〇六七六〇號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲四九四 一六五
北敦〇六七六一號 加註四分律比丘戒本(擬) 一六六
北敦〇六七六二號 無量壽宗要經 一七一
北敦〇六七六三號 妙法蓮華經捲一 一七三
北敦〇六七六四號 大智度論(異捲)捲七六 一七三
北敦〇六七六五號 天地八陽神咒經 一七四
北敦〇六七六六號 大般若波羅蜜多經捲一四九 一七五
北敦〇六七六七號 大乘百法明門論疏捲上 一七七
北敦〇六七六八號 妙法蓮華經捲二 一七九
北敦〇六七六九號 經論雜鈔(擬) 一七九
北敦〇六七七〇號 大般若波羅蜜多經捲二四一 一八一
北敦〇六七七一號 菩薩藏修道衆經抄綱目(擬) 一八二
北敦〇六七七二號 金剛般若波羅蜜經(兌廢稿) 一八六
北敦〇六七七三號 大般若波羅蜜多經捲三三二 一八七
北敦〇六七七四號 經論雜鈔(擬) 一八八
北敦〇六七七五號 金剛般若波羅蜜經 一八九
北敦〇六七七六號 別譯雜阿含經(兌廢稿)捲二 一九○
北敦〇六七七六號背 大般若經第卅八祑內紙數 一九一
北敦〇六七七七號 大般若波羅蜜多經捲二七八 一九二
北敦〇六七七八號 大般若波羅蜜多經捲四八七 一九六
北敦〇六七七九號 大般若波羅蜜多經捲二 一九七
北敦〇六七八〇號 太子成道經 一九九
北敦〇六七八一號 金剛般若波羅蜜經 二○八
北敦〇六七八二號 大般若波羅蜜多經捲九九 二○九
北敦〇六七八三號 觀世音經 二一○
北敦〇六七八四號一 大般涅槃經(北本)捲四○ 二一二
北敦〇六七八四號二 妙法蓮華經捲三 二一二
北敦〇六七八五號 無量壽宗要經 二一三
北敦〇六七八六號 梵網經盧捨那佛說菩薩心地戒品第十捲下 二一五
北敦〇六七八七號 賢愚經捲一一 二一八
北敦〇六七八八號 妙法蓮華經捲七 二一九
北敦〇六七八九號 隨求即得大自在陀羅尼神咒(擬) 二二○
北敦〇六七九〇號 妙法蓮華經捲六 二二二
北敦〇六七九一號 大般若波羅蜜多經捲五八七 二二三
北敦〇六七九二號 大般若波羅蜜多經捲三○七 二二四
北敦〇六七九三號 妙法蓮華經捲七 二二五
北敦〇六七九四號 金剛般若波羅蜜經 二二六
北敦〇六七九五號 大般若波羅蜜多經捲一三一 二二九
北敦〇六七九六號 大般涅槃經(北本)捲一四 二三○
北敦〇六七九七號 大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴經捲一○ 二三二
北敦〇六七九八號 淨名經集解關中疏捲下 二三四
北敦〇六七九九號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲六五 二三七
北敦〇六八〇〇號 大佛頂如來密因修證瞭義諸菩薩萬行首楞嚴咒 二三八
北敦〇六八〇一號 六字咒王經 二四一
北敦〇六八〇二號 大般若波羅蜜多經捲二五六 二四一
北敦〇六八〇三號 維摩詰所說經十四品頌(擬) 二四二
北敦〇六八〇四號 維摩詰所說經捲中 二四五
北敦〇六八〇五號 八波羅夷經 二四六
北敦〇六八〇六號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲二三二 二四八
北敦〇六八〇七號 妙法蓮華經捲四 二四九
北敦〇六八〇八號 妙法蓮華經捲五 二四九
北敦〇六八〇九號 大般若波羅蜜多經捲二二四 二五○
北敦〇六八一〇號 大方廣佛華嚴經(唐譯八十捲本)捲六八 二五一
北敦〇六八一一號 大智度論捲二二 二五一
北敦〇六八一二號 大方等大集經捲三 二五三
北敦〇六八一三號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲五一〇 二五四
北敦〇六八一四號 觀世音經 二五五
北敦〇六八一五號 大般涅槃經佛母品(乙本) 二五八
北敦〇六八一六號 無量壽宗要經 二六一
北敦〇六八一七號 金剛般若波羅蜜經 二六二
北敦〇六八一八號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲四三〇 二六三
北敦〇六八一九號 維摩經義疏捲六 二六四
北敦〇六八二〇號 阿彌陀經 二六八
北敦〇六八二一號 藥師琉璃光如來本願功德經 二七一
北敦〇六八二二號 妙法蓮華經捲二 二七三
北敦〇六八二三號 摩訶般若波羅蜜經(兌廢稿)捲二一 二七五
北敦〇六八二三號背一 大降魔穢積金剛聖者啓請 二七七
北敦〇六八二三號背二 大元帥啓請 二七七
北敦〇六八二四號 佛名經(十六捲本)捲三 二七九
北敦〇六八二五號 大般若波羅蜜多經捲一五七 三○一
北敦〇六八二六號 妙法蓮華經捲二 三一二
北敦〇六八二七號 金剛般若波羅蜜經 三二○
北敦〇六八二八號 妙法蓮華經捲四 三二六
北敦〇六八二九號 維摩詰所說經捲上 三三三
北敦〇六八三〇號 妙法蓮華經捲一 三三七
北敦〇六八三一號 妙法蓮華經(八捲本)捲七 三四七
最近翻閱瞭一本關於文藝復興時期佛羅倫薩紡織業經濟史的著作,書名取得很有詩意,《絲綫與權力:美第奇傢族的織物帝國》。這本書完全顛覆瞭我對那個時代經濟活動的傳統認知,它不再將藝術創作視為孤立的個體天纔的迸發,而是將其置於強大的商業運作體係之中。作者詳細描繪瞭羊毛采購、染料提煉、工匠階層管理乃至與教廷和王室的貿易談判等每一個環節,揭示瞭精美掛毯和絲綢如何在政治聯姻和金融信貸中充當硬通貨的角色。我尤其對其中關於“行會製度”如何既促進瞭技術進步,又在後期成為阻礙創新的桎梏的分析感到著迷。書中有一章節專門討論瞭特定顔色染料的稀有性和價值,比如泰爾紫如何成為權力的象徵,這種微觀的切入點,使得整個宏大的傢族興衰史變得觸手可及。讀完這本書,你會發現,那些掛在博物館牆上的華麗織物,背後流淌的,全是資本、技術和鐵腕的博弈。
评分我剛剛讀完一本頗具爭議的當代小說集,書名是《霓虹燈下的影子獨白》。這套小說集收錄瞭七個短篇,每一個故事都像是一枚被丟進沸水裏的冰塊,迅速崩裂,散發齣刺骨的寒意。作者的敘事手法非常跳躍和碎片化,充滿瞭後現代的解構意味,讀起來需要極度的專注力,不然很容易跟不上他那意識流般的思緒轉摺。這些故事的主角大多是城市邊緣的“局外人”,他們的對話裏充滿瞭疏離感和不信任,很少有傳統意義上的情感宣泄,更多的是一種冷漠的自我審視。我印象最深的是其中一篇,講述瞭一位在深夜便利店工作的年輕人,通過觀察形形色色的顧客,構建齣一個關於“真實與虛假”的宏大哲學命題。這本書最成功的地方在於,它沒有提供任何慰藉或明確的答案,它隻是精準地捕捉瞭現代都市生活中那種無處不在的焦慮和存在的虛無感。讀完後,我感到一種強烈的震撼,不是因為情節有多麼麯摺,而是那種被直視到靈魂深處的荒謬感,讓人久久不能平靜。
评分哎呀,我最近淘到瞭一本讓人心神蕩漾的古籍拓片集,可惜名字我得稍微改一下,不然讀者朋友們可能會誤以為是我在說那本沉甸甸的《國傢圖書館藏敦煌遺書·第九十三冊》。我說的這本,封麵上印著“清代金石碑刻精粹”幾個大字,裝幀古樸,帶著一股子陳年的墨香,簡直就是時間的味道。光是翻開扉頁,那工整的隸書和灑脫的魏碑就讓人眼前一亮。裏麵收錄的碑刻,時間跨度極大,從漢代的古拙到唐代的雄渾,再到清代的秀雅,那種筆力的變化和時代的烙印,真是讓人看得如癡如醉。尤其是幾塊造像題記,綫條瘦勁有力,雖然摹刻得極為精細,但依然能感受到原碑的滄桑感。我特彆喜歡其中一處北魏的墓誌銘拓片,字裏行間透著一種蕭瑟而堅定的力量,那種“橫平竪直,蠶頭燕尾”的韻味,不是看高清照片能體會的,隻有看到拓片的顆粒感和紙張的縴維紋理,纔能真正理解古代書刻技藝的鬼斧神工。這本書的裝裱方式也十分考究,采用瞭傳統的手工綫裝,每一頁都仿佛珍寶般被小心翼翼地嗬護著。說實話,對於一個癡迷於碑刻藝術的愛好者來說,能擁有這樣一本集大成的拓片選集,簡直是人生一大樂事,每一次摩挲,都像是在與韆年前的匠人進行無聲的對話。
评分手邊這本《西域古國地理考辨》,可以說是地理學和曆史學交叉領域的扛鼎之作。這本書的魅力在於其嚴謹的考據和對多學科知識的融會貫通。作者耗費數十年精力,結閤衛星遙感數據、地質學分析以及殘存的古代文獻,對樓蘭、佉盧文記載的古國遺址進行瞭地貌重構和曆史脈絡梳理。我特彆欣賞他處理考古證據時的審慎態度,對於存疑的部分,他總是明確指齣其局限性,而不是武斷地下結論。比如,書中關於一個小綠洲水源變遷的推演,他將古河道的沉積物分析、氣候變暖的證據鏈以及文獻中對“水患”的記載串聯起來,形成瞭一個邏輯嚴密、令人信服的生態史模型。這本書的圖錶和附錄是精華中的精華,那些手繪的地圖復原圖,以及不同時期路綫的對比圖,清晰地展示瞭絲綢之路貿易的動態變化。對於想深入瞭解古代中亞地理環境如何塑造瞭人類文明進程的讀者而言,這本書無疑是一本不可替代的工具書和思想啓迪之源。
评分最近沉迷於一本關於明代江南文人畫派演變的研究專著,名字叫《吳門畫派的流變與意境重塑》。這本書的學術深度和廣度都超齣瞭我的預期,它不僅僅是簡單地羅列瞭瀋周、文徵明這些大傢的作品,更深入地探討瞭當時的社會經濟背景如何影響瞭他們對於“逸筆草草,不求形似”這一美學觀念的堅持與發展。作者的行文風格非常細膩,充滿瞭洞察力,比如他對“以詩入畫”這一核心理念的解析,就提齣瞭一個很有趣的觀點——文人畫其實是一種對士人階層在政治失意後精神避難所的視覺化構建。書中還穿插瞭大量當時的書信往來和私傢筆記的引述,這些一手資料的引入,極大地增強瞭論述的說服力。特彆是關於唐伯虎後期的創作轉嚮,作者通過對比不同時期他使用印章的差異,揭示瞭一種從早期的浪漫奔放到後期的內斂沉思的心路曆程,這個觀察角度真是太精妙瞭。讀完後,我感覺自己對明代中期的文人精神世界有瞭一個更立體、更深刻的理解,絕非走馬觀花式的錶麵介紹可比擬,這是一部真正沉下去、能讓人有所得的書。
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