國傢圖書館藏敦煌遺書·第一百冊

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出版者:國傢圖書館齣版社
作者:任繼愈
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:2008-06
價格:990.00
裝幀:精
isbn號碼:9787501332526
叢書系列:
圖書標籤:
  • 敦煌吐魯番學
  • 中國古代史
  • 敦煌遺書
  • 國傢圖書館
  • 曆史文獻
  • 古籍
  • 絲綢之路
  • 佛教
  • 文化遺産
  • 唐朝
  • 抄本
  • 善本
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具體描述

《敦煌文獻輯考:中古社會與文化變遷研究》 圖書簡介 本書是一部深度聚焦於敦煌文獻,旨在揭示中古時期中國社會結構、宗教信仰、世俗生活與文化變遷的綜閤性學術專著。本書並非對單一藏本的整理或校注,而是立足於敦煌學研究的宏大視野,通過對數以萬計的殘捲、寫本、抄本中的碎片化信息進行係統性的梳理、考辨與綜閤分析,構建起一幅立體而生動的中古社會圖景。全書內容涵蓋社會經濟史、宗教史、語言文字學、民間信仰、醫學、教育乃至日常生活等多個維度,力求從曆史語境中還原敦煌地區在絲綢之路上所扮演的關鍵角色及其文化輻射力。 第一部分:中古社會結構的微觀透視 本部分著重於對敦煌社會經濟基礎的細緻考察。不同於宏觀的曆史敘事,本書深入到具體的文書記錄中,探究基層社會的運作機製。 佃農與勞役製度的實證研究: 詳盡分析瞭敦煌文書中頻繁齣現的“佃身契”、“雇書”以及各種形式的差役記錄。通過對這些契約的年代比對和條款分析,揭示瞭唐宋之際北方邊陲地區土地占有關係、租佃模式的演變,以及政府對民間勞動力調配的實際操作細節。書中著重探討瞭“役期”與“報酬”之間的不平等關係,以及這種製度如何影響瞭地方經濟的穩定與發展。 財政與賦稅的細節描摹: 援引大量“戶籍簿冊”、“輸納文書”和“倉簿”等檔案,重建瞭唐代河西節度使治下至歸義軍時期,地方政府的財政收支結構。本書細緻比對瞭“口錢”、“地錢”、“馬草錢”等稅目的徵收標準和實際繳納情況,指齣在邊疆地帶,實物地租和勞役摺算在財政收入中的占比變化,反映瞭中央集權對邊疆控製力的動態調整。 傢族與宗族權力研究: 敦煌文書中的“婚嫁文書”、“分傢文書”及“訴訟文書”是研究中古傢族史的寶貴材料。本書側重分析瞭大傢族在土地兼並、婚姻策略以及在地方司法中的隱性權力。通過對比漢代文書與晚唐五代文書在族權敘事上的差異,闡釋瞭社會權力中心從官府嚮地方豪強轉移的曆史趨勢。 第二部分:宗教信仰與文化融閤的復雜圖景 敦煌的宗教現象是多源匯流的集中體現。本書超越瞭對佛教經典翻譯的傳統研究範疇,深入剖析瞭宗教在世俗生活中的滲透與演變。 民間信仰的“佛教化”與本土化: 本部分重點考察瞭“祈福禳災文書”、“供養記錄”以及民間抄寫的“變文”和“變相”。書中通過對比不同時期對地方神祇(如城隍、土地神)的稱謂和祭祀方式,探討瞭佛教如何吸收、整閤甚至取代瞭本土薩滿教和道教的某些元素,形成具有河西走廊特色的混閤信仰體係。特彆對“鬼神告解文”中描繪的民間地獄觀進行瞭語言學和圖像學的交叉考證。 僧侶群體的社會角色: 敦煌的僧人並非僅僅是經文的守護者。本書利用“僧尼田産登記”、“藉貸契約”和“建塔碑記”等材料,分析瞭僧侶在地方經濟活動中的參與程度、他們作為文化中介(如教育、醫藥傳播)的作用,以及其在政治動蕩時期的立場與影響。 祆教、景教與摩尼教的殘餘影響: 盡管這些外來宗教在唐代後期影響力衰退,但本書通過對少數族語或夾雜異域詞匯的文獻的細緻辨識,試圖重建這些宗教在粟特商人群體中的傳播軌跡,尤其關注其對敦煌佛教藝術中某些裝飾母題的潛在影響。 第三部分:語言文字的動態演變與文化載體 本書的第三部分是語言文字學成果的集中展示,關注敦煌文書如何捕捉瞭中古漢語的鮮活生命力。 口語化的書寫實踐: 大量“俗字”、“閤文”以及抄寫錯誤(在傳統文獻學中常被忽略)被視為研究中古白話的重要語料。本書係統整理瞭敦煌文書中的助詞、語氣詞的使用頻率和句法結構,對比瞭官式楷書與民間手寫體在語法簡化和詞匯創新上的差異,為中古漢語嚮近古漢語過渡提供瞭最直接的證據鏈。 書寫工具與物質文化: 考察瞭不同書寫材料(麻紙、毛邊紙、絹帛)的地域來源與使用習慣,並結閤“筆墨殘件”的分析,探討瞭書寫效率與文書功能之間的關係。例如,官方公文與私人信件在書寫速度和字跡工整度上的顯著差異。 異文、抄本與經典流傳: 通過比對不同抄本中同一段經典文本的異文,揭示瞭佛教經典的流傳並非一成不變,而是伴隨著地區性闡釋和抄寫者的理解而不斷發生細微的變動,這對於理解佛學思想在地方的接受度具有重要意義。 第四部分:邊疆治理、軍事與日常生活 該部分將視野擴展到敦煌作為軍事要塞和文化樞紐的現實層麵。 軍事調動與邊防體係: 深入剖析瞭唐朝“募兵製”下士兵的來源、服役條件以及軍屯製度的運作情況。通過對“檄文”、“軍令”的解讀,再現瞭安西都護府在維護河西走廊安全方麵所麵臨的物資、人員和技術挑戰。 醫學知識的普及與應用: 本書收錄瞭大量藥方殘捲和病案記錄。這些材料顯示瞭以草藥為主的民間醫療體係如何與正統醫學並行發展。研究者著重分析瞭敦煌醫書中關於“五髒六腑”概念的民間理解,以及對疫病的記錄和應對措施,揭示瞭古代醫學知識在基層社會的傳播路徑。 教育與識字率的考察: 通過對“臨摹字帖”、“兒童習字殘頁”以及官府發文的抄寫質量的分析,推測瞭中古河西地區不同階層的大緻識字率。本書強調瞭“佛寺教育”在普及基礎讀寫能力中的核心作用。 結語:敦煌留下的曆史張力 本書的最終目的是揭示敦煌文書群作為一個龐大曆史信息庫所蘊含的巨大曆史張力——即中央帝國規劃下的秩序與邊疆地區世俗生活的靈活性、保守的宗教傳統與開放的文化交流之間的持續互動。通過跨學科的視野和對文書的細緻解讀,本書力求為讀者呈現一個更加精細、更加鮮活的中古中國側影,彰顯敦煌文獻對於理解中華文明整體發展脈絡的不可替代的價值。全書所有論述均以文獻原文為立論基礎,考辨嚴謹,注釋詳實,旨在為後續的敦煌學研究提供堅實的史料支撐與方法論參考。

作者簡介

第100冊

著錄凡例 一

條記目錄 三

新舊編號對照錶 三五

目 錄

北敦○七九五三號 賢愚經捲一三 一

北敦○七九五四號 點勘聖光寺大般若波羅蜜多經數(擬) 二

北敦○七九五五號 金剛般若波羅蜜經 三

北敦○七九五六號 無量壽宗要經 六

北敦○七九五七號 佛名經(十六捲本)捲八 八

北敦○七九五八號 大乘稻芉經隨聼疏 九

北敦○七九五八號背 佛教名數釋義(擬) 一二

北敦○七九五九號 灌頂章句拔除過罪生死得度經 一四

北敦○七九六○號 大般若波羅蜜多經捲二○六 一五

北敦○七九六一號 金剛般若波羅蜜經 一六

北敦○七九六二號 四分律比丘戒本 一八

北敦○七九六三號 金光明最勝王經捲六 一九

北敦○七九六四號 大方廣佛華嚴經(晉譯五十捲本 宮本)捲一 二〇

北敦○七九六五號 大般若波羅蜜多經捲四二二 二五

北敦○七九六六號 金剛般若波羅蜜經 二八

北敦○七九六七號 大般若波羅蜜多經捲三○七 三〇

北敦○七九六八號 陀羅尼(擬) 三一

北敦○七九六九號 大般若波羅蜜多經捲二三 三三

北敦○七九七○號 金剛般若波羅蜜經 三六

北敦○七九七一號 金剛般若波羅蜜經 三七

北敦○七九七二號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲三二一 三七

北敦○七九七三號 金光明最勝王經捲一○ 三八

北敦○七九七四號 金剛般若波羅蜜經 四〇

北敦○七九七五號 大乘稻芉經隨聽手鏡記 四四

北敦○七九七五號背 雜寫三條(擬) 四五

北敦○七九七六號 天地八陽神咒經 四六

北敦○七九七七號一 七階佛名經 四九

北敦○七九七七號二 七階佛名經 五〇

北敦○七九七七號背 麥粟油破除歷(擬) 五〇

北敦○七九七八號 七階佛名經 五一

北敦○七九七九號 佛名經(二十捲本)捲一五 五五

北敦○七九八○號 星母陀羅尼咒 五六

北敦○七九八一號 無量壽宗要經 五八

北敦○七九八二號 金剛般若波羅蜜經(三十二分本) 六〇

北敦○七九八三號 金剛般若波羅蜜經 六五

北敦○七九八四號 觀世音經 六六

北敦○七九八五號 太玄真一本際經捲四 六八

北敦○七九八六號 無量壽宗要經 六九

北敦○七九八七號 金剛般若波羅蜜經 七一

北敦○七九八八號 大方便佛報恩經捲七 七三

北敦○七九八九號 淨土五會念佛頌經觀行儀捲下 七七

北敦○七九九○號 大般若波羅蜜多經捲三一○ 八二

北敦○七九九一號 妙法蓮華經捲五 八五

北敦○七九九二號 金光明最勝王經(兌廢稿)捲四 八六

北敦○七九九三號 大般涅槃經(北本)捲二○ 八七

北敦○七九九四號 妙法蓮華經捲五 九五

北敦○七九九五號 大般若波羅蜜多經捲二一八 九六

北敦○七九九六號 維摩詰所說經捲中 九八

北敦○七九九七號 比丘尼布薩文(擬) 一〇〇

北敦○七九九八號 妙法蓮華經捲一 一〇一

北敦○七九九九號 佛母經(異本三) 一〇四

北敦○八○○○號 迷理義(擬) 一〇五

北敦○八○○一號 治昏怠方(擬) 一〇六

北敦○八○○一號背 謹檢大小乗經食鬍荽菜得惡趣報 一〇八

北敦○八○○二號 金剛般若波羅蜜經 一一〇

北敦○八○○三號 妙法蓮華經捲四 一一一

北敦○八○○四號 大般若波羅蜜多經捲一七九 一一二

北敦○八○○五號 金剛般若波羅蜜經 一一三

北敦○八○○六號 太子須大拏經講經文(擬) 一一四

北敦○八○○七號一 觀世音經 一二一

北敦○八○○七號二 般若波羅蜜多心經 一二三

北敦○八○○七號背 都司書手董文員付筆歷(擬) 一二三

北敦○八○○八號 妙法蓮華經捲四 一二四

北敦○八○○九號 菩薩本行經捲中 一二五

北敦○八○一○號 救疾經 一二七

北敦○八○一一號 金光明最勝王經捲六 一三〇

北敦○八○一二號 大般若波羅蜜多經捲八七 一三一

北敦○八○一三號 諸法無行經捲上 一三二

北敦○八○一四號 妙法蓮華經捲六 一三三

北敦○八○一五號 諸星母陀羅尼經 一三五

北敦○八○一五號背 裱補紙文獻(擬) 一三六

北敦○八○一六號 維摩詰所說經捲下 一三七

北敦○八○一七號 金剛般若波羅蜜經 一三八

北敦○八○一八號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲四○○ 一三九

北敦○八○一九號 三藏聖教序(唐中宗) 一四〇

北敦○八○二○號 大般若波羅蜜多經捲五六四 一四一

北敦○八○二一號 金剛般若波羅蜜經 一四二

北敦○八○二二號 大般若波羅蜜多經捲一二一 一四四

北敦○八○二三號 妙法蓮華經捲六 一四五

北敦○八○二四號一 八波羅夷經 一四六

北敦○八○二四號二 唯識中宗雜問答(擬) 一四七

北敦○八○二五號 無量壽宗要經 一四九

北敦○八○二六號 金剛般若波羅蜜經 一五〇

北敦○八○二七號 妙法蓮華經捲五 一五一

北敦○八○二八號一 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲九○ 一五二

北敦○八○二八號二 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲九○ 一五二

北敦○八○二九號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲四五六 一五三

北敦○八○三○號 金剛般若波羅蜜經 一五四

北敦○八○三一號 維摩詰所說經捲上 一五五

北敦○八○三二號 大乘百法明門論釋(擬) 一五六

北敦○八○三三號 妙法蓮華經(兌廢稿)捲五 一五八

北敦○八○三四號一 般若波羅蜜多心經 一五九

北敦○八○三四號二 佛頂尊勝陀羅尼神咒 一五九

北敦○八○三五號 普賢菩薩行願王經 一六一

北敦○八○三六號 金剛般若波羅蜜經 一六五

北敦○八○三七號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲三二五 一六五

北敦○八○三七號背 祑內收經錄(擬) 一六六

北敦○八○三八號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲一八一 一六七

北敦○八○三九號 七階佛名經 一六八

北敦○八○四○號 大般若波羅蜜多經捲二二一 一七〇

北敦○八○四一號 大般涅槃經(北本)捲七 一七一

北敦○八○四二號 菩薩地持經捲一〇 一七三

北敦○八○四三號一 般若波羅蜜多心經 一七七

北敦○八○四三號二 般若波羅蜜多心經 一七七

北敦○八○四四號 觀無量壽佛經 一七八

北敦○八○四五號 十王經 一七九

北敦○八○四六號 大般涅槃經(北本)捲二六 一八三

北敦○八○四七號 妙法蓮華經捲四 一八四

北敦○八○四八號 金光明最勝王經捲七 一八五

北敦○八○四九號 四分比丘尼戒本 一八六

北敦○八○五○號A 觀世音經 一八七

北敦○八○五○號B 觀世音經 一九〇

北敦○八○五一號 金剛般若波羅蜜經 一九一

北敦○八○五二號 妙法蓮華經捲四 一九四

北敦○八○五三號 淨名經集解關中疏捲上 一九六

北敦○八○五四號 金光明經捲二 一九七

北敦○八○五五號 中阿含經(兌廢稿)捲八 一九八

北敦○八○五五號背 阿毗曇毗婆沙論(兌廢稿)捲一七 一九八

北敦○八○五六號 佛名經(十二捲本)捲九 一九九

北敦○八○五七號 金剛般若波羅蜜經 二〇〇

北敦○八○五八號 大般涅槃經(北本)捲一四 二〇一

北敦○八○五九號 和菩薩戒文 二〇二

北敦○八○六○號 無量壽宗要經 二〇四

北敦○八○六一號 妙法蓮華經捲三 二〇六

北敦○八○六二號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲七 二〇七

北敦○八○六三號一 救諸衆生苦難經 二〇九

北敦○八○六三號二 新菩薩經 二一〇

北敦○八○六四號 無量壽宗要經 二一一

北敦○八○六五號 摩耶經 二一三

北敦○八○六六號 十王經 二一五

北敦○八○六七號一 梵網經盧捨那佛說菩薩心地戒品第十捲下 二一八

北敦○八○六七號二 菩薩安居及解夏自恣法 二二一

北敦○八○六八號 般若波羅蜜多心經 二二二

北敦○八○六九號 金有陀羅尼經 二二三

北敦○八○七○號 妙法蓮華經捲一 二二五

北敦○八○七一號 大乘稻芉經 二二六

北敦○八○七二號 妙法蓮華經捲五 二二七

北敦○八○七三號 金剛般若波羅蜜經 二二八

北敦○八○七四號 丁卯年正月開大般若經第一會難雜字(擬) 二三二

北敦○八○七五號 盂蘭盆經 二三五

北敦○八○七六號 金剛般若波羅蜜經 二三五

北敦○八○七七號 天地八陽神咒經 二四〇

北敦○八○七八號 無量壽宗要經 二四二

北敦○八○七九號 妙法蓮華經捲二 二四四

北敦○八○八○號 七階佛名經 二四六

北敦○八○八一號 梵網經盧捨那佛說菩薩心地戒品第十捲下 二四八

北敦○八○八二號一 佛頂尊勝陀羅尼咒持誦功德(擬) 二四九

北敦○八○八二號二 韆手韆眼觀世音菩薩姥陀羅尼身咒 二五〇

北敦○八○八三號 妙法蓮華經捲二 二五二

北敦○八○八四號 妙法蓮華經捲一 二五五

北敦○八○八五號 妙法蓮華經捲二 二五六

北敦○八○八六號 大般若波羅蜜多經(兌廢稿)捲一八五 二五九

北敦○八○八七號 無量壽宗要經 二六二

北敦○八○八八號 大般若波羅蜜多經捲四九八 二六四

北敦○八○八九號 金剛般若波羅蜜經 二六五

北敦○八○九○號 法華經釋(擬) 二六七

北敦○八○九一號 大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經捲下 二七八

北敦○八○九二號 金有陀羅尼經 二八二

北敦○八○九三號 金光明最勝王經捲二 二八六

北敦○八○九四號 妙法蓮華經捲四 二八七

北敦○八○九五號 大智度論捲五二 二八七

北敦○八○九六號 妙法蓮華經捲一 二八九

北敦○八○九七號 無量壽宗要經 二九〇

北敦○八○九八號 金剛般若波羅蜜經 二九二

北敦○八○九九號一 齋儀(擬) 二九三

北敦○八○九九號二 七階佛名經 二九四

北敦○八一○○號A 大般若波羅蜜多經捲三八○ 二九五

北敦○八一○○號B 大般若波羅蜜多經捲五一○ 二九七

北敦○八一○一號 大般若波羅蜜多經捲四八五 二九九

北敦○八一○二號 金剛般若波羅蜜經 三〇〇

北敦○八一○三號 四分律捲一七 三〇一

北敦○八一○四號 妙法蓮華經捲七 三〇二

北敦○八一○五號 妙法蓮華經捲一 三〇四

北敦○八一○六號 觀世音經 三〇六

北敦○八一○七號 大般涅槃經(北本)捲二七 三〇八

北敦○八一○八號一 救諸衆生苦難經 三〇九

北敦○八一○八號二 新菩薩經 三一〇

北敦○八一○八號背 辯三障五逆義(擬) 三一一

北敦○八一○九號 金光明最勝王經捲四 三一三

北敦○八一一○號 妙法蓮華經捲五 三一五

北敦○八一一一號 金有陀羅尼經 三一六

北敦○八一一二號一 六門陀羅尼經 三一七

北敦○八一一二號二 佛頂尊勝陀羅尼咒 三一八

北敦○八一一三號 大般若波羅蜜多經捲一四五 三一九

北敦○八一一四號 觀世音經 三二二

北敦○八一一五號 金剛般若波羅蜜經 三二四

北敦○八一一六號 大般若波羅蜜多經捲一七三 三二五

北敦○八一一七號 妙法蓮華經捲四 三二六

北敦○八一一八號 妙法蓮華經捲一 三二九

北敦○八一一九號 妙法蓮華經捲六 三三〇

北敦○八一二○號 咒魅經 三三一

北敦○八一二一號 大般若波羅蜜多經捲五七五 三三四

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

深入閱讀其中的篇章,我立刻被那種撲麵而來的異域文化氣息所震撼。這些手抄本的語言文字,雖然是古老的漢字體係,但其中夾雜的諸多梵文、佉盧文等音譯和外來詞匯,構成瞭一個極其復雜而迷人的語言交融場域。我花瞭大量時間去比對和梳理那些涉及佛教教義、世俗生活記錄以及民間文學的部分。這些文本的展現,遠遠超齣瞭我們通常對“敦煌學”的刻闆印象,它揭示瞭一個生動、多元、充滿煙火氣的絲綢之路中段社會麵貌。學者們在整理和注釋上的功力可見一斑,他們的考證細緻入微,像剝洋蔥一樣層層深入,使得即便是普通讀者,也能在晦澀的古文中找到理解的橋梁。每一次的研讀,都像是一次與韆年前僧侶、商賈、文人的秘密對話,充滿瞭發現的驚喜和對曆史脈絡的重新梳理。

评分☆☆☆☆☆

這套叢書的裝幀設計著實令人眼前一亮,那種沉穩又不失典雅的氣質,光是捧在手裏就能感受到曆史的厚重感。特彆是封麵采用的紙張質地,觸感溫潤細膩,仿佛能從指尖傳遞齣敦煌石窟中那份穿越韆年的滄桑與寜靜。內頁的印刷質量更是沒得挑剔,文字清晰銳利,即便是那些年代久遠的墨跡細節,也得到瞭最大程度的還原,這對於研究者來說,簡直是福音。我尤其欣賞他們對於版式排布的用心,留白得當,既保證瞭閱讀的舒適度,又突顯瞭文本本身的神聖感。裝訂工藝也十分考究,翻閱起來非常順手,不必擔心因用力過猛而損傷書頁。整體來看,它不僅僅是一套學術資料的匯編,更是一件值得珍藏的藝術品,體現瞭齣版者對文化遺産的深深敬意和專業精神。對於任何一位熱愛中國古代曆史和文獻的讀者而言,光是擁有這套書,就已經是一種精神上的滿足。

评分☆☆☆☆☆

坦白說,初次翻閱時,麵對海量的、未經現代規範化處理的古老文本,確實會産生一種無從下手的茫然感。這套書的專業性毋庸置疑,它顯然是為資深學者量身打造的“大部頭”。我花瞭很長時間纔適應這種非綫性、碎片化的閱讀模式。然而,一旦剋服瞭最初的心理障礙,並結閤一些輔助的工具書進行對照,那種知識噴薄而齣的感覺是無與倫比的。它要求讀者投入極大的耐心和持續的精力,這本身就是一種對知識的篩選和錘煉過程。它不是那種可以輕鬆消遣的書籍,更像是擺在麵前的一座等待攀登的高峰,每剋服一個小小的難關,獲得的成就感和對古代世界理解的加深,都是極其深刻和持久的。

评分☆☆☆☆☆

這次的接觸體驗,讓我對文獻的“物質性”有瞭更深的理解。這些遺存下來的紙質材料,其縴維的變黃程度、墨跡的洇散狀況,無一不在講述著它們經曆的氧化、腐蝕和環境的變遷。仔細觀察那些影印件上細微的蟲蛀痕跡,我仿佛能聞到戈壁灘乾燥的塵土味。這種對物質載體的尊重,使得閱讀過程成為一種身心閤一的體驗。它促使我思考,我們今天所依賴的數字化版本,雖然便捷,但終究缺少瞭這種與實體遺存之間的“在場感”。這套叢書的齣現,成功地將那份遙遠而脆弱的曆史實體,以一種相對穩定和可觸及的方式,帶到瞭我們麵前,讓人對前輩保存文明的努力感到由衷的敬佩。

评分☆☆☆☆☆

作為一位長期關注中古史的業餘愛好者,我必須指齣這套資料對於構建區域史和宗教史的不可替代性。以往的二手研究往往受限於原始材料的獲取難度,但現在,通過這套影印本,我們得以繞過諸多轉譯和篩選,直接麵對第一手的曆史現場。我特彆關注到其中幾份關於戶籍、賦稅和契約文書的殘捲,它們為我們重建唐五代河西走廊的社會經濟結構提供瞭最堅實的基石。那些關於田産買賣、婚姻關係的記載,遠比宏大的帝王史更具人情味和操作性。這種微觀史學的視角,通過海量的原始數據得以實現,其價值是難以用金錢衡量的。它提醒我們,任何偉大的曆史敘事,最終都要落實到無數普通人的柴米油鹽和法律文書之中去尋找支撐點。

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