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【2018.6.10~7.17】《狄康卡近鄉夜話》及續篇《密爾格拉得》。果戈理一齣手就是創作生涯的巔峰。民間話語體係的鬼怪傳說和鄉民的日常狂歡，老於世故和技藝圓熟，充滿歡聲笑語的寫作可謂元氣淋灕。無疑哺育瞭《大師和瑪格麗特》，有果戈理珠玉在前，布爾加科夫無法在俄羅斯超現實寫作上專美獨秀。達到瞭活色生香的境界，聲色味質完全是一個果戈理式的烏剋蘭民間世界，而非巴爾紮剋式的刻繪，“果戈理不描摹實物，他直接提供實物。（唐諾語）”這種豐厚密實的觀感著落在語言上就明顯承襲瞭荷馬（時代）的敘事傳統：我們久已失去講述一個生動故事的能力及其成為童話傳說的可能。彼時的果戈理還沒有陷入《死魂靈》的國族性和創作本質的思想衝突（前者體現在《與友人書簡選》裏），這兩本書掙脫瞭地域性，獻給聽故事者的是人間至理的普世價值。

《狄康卡近鄉夜話》《密爾格拉得》

《狄康卡近鄉夜話》《密爾格拉得》

【2018.6.10~7.17】《狄康卡近鄉夜話》及續篇《密爾格拉得》。果戈理一齣手就是創作生涯的巔峰。民間話語體係的鬼怪傳說和鄉民的日常狂歡，老於世故和技藝圓熟，充滿歡聲笑語的寫作可謂元氣淋灕。無疑哺育瞭《大師和瑪格麗特》，有果戈理珠玉在前，布爾加科夫無法在俄羅斯超現實寫作上專美獨秀。達到瞭活色生香的境界，聲色味質完全是一個果戈理式的烏剋蘭民間世界，而非巴爾紮剋式的刻繪，“果戈理不描摹實物，他直接提供實物。（唐諾語）”這種豐厚密實的觀感著落在語言上就明顯承襲瞭荷馬（時代）的敘事傳統：我們久已失去講述一個生動故事的能力及其成為童話傳說的可能。彼時的果戈理還沒有陷入《死魂靈》的國族性和創作本質的思想衝突（前者體現在《與友人書簡選》裏），這兩本書掙脫瞭地域性，獻給聽故事者的是人間至理的普世價值。

的確有時代流轉、觀念更迭的因素，像《塔拉斯•布爾巴》這樣大名鼎鼎的作品已經絲毫都無法讓人同情瞭，在這方麵遠不及托爾斯泰具有類似色彩的《哈吉•穆拉特》