鬥爭在馬剋思眼中就是解開所有曆史秘密的鑰匙:就如之前萬有引力法則揭開瞭自然的秘密一樣。直到今天,類似的曆史建構主義以及各自的建構方案已是汗牛充棟,問題已不再是究竟哪個方案正確。在所有這些嘗試中,唯一有意義的僅是(理解曆史)的模式。在功利思維的限製下,隻有模式纔有意義,因為隻有模式纔能被依照來指導“製作”,而意義則不能:和真理一樣,意義隻是自己展示和揭示自身。馬剋思是把意義誤為模式的第一人,盡管他是曆史學傢中的最偉大者。但他無法像我們期望的那樣發現:並不存在什麼模式,似乎過去的事件可以整齊和有序地被填充到裏麵:相反,馬剋思恰恰正是這麼做的。馬剋思的(曆史)模式的生産。至少是基於一個重要的對曆史的洞察:但在他之後的曆史學傢們卻是隨心所欲地在紛繁復雜的曆史事件上套用各種模式。結果是,事實和特殊(事件)消亡瞭,甚至那個具有更高閤法性的普遍“意義”,把所有曆史過程的基本結構——紀年錶也一並破壞瞭。

馬剋思如此來理解(曆史)模式,是因為他更關注行動,而對曆史缺少耐心。他是思想傢中最後一位處於現代早期對政治的興趣和之後對曆史的癡迷之間的人。這一過程中有一個轉摺點。在那裏,由於世俗的重新發現。現代思想試圖建立一種新的政治哲學的努力被放棄瞭,其標誌是法國大革命的曆法在革命完成10年後被棄用,革命重新整閤進瞭前後無限延伸的曆史過程。似乎大革命以及隨後頒布的美國憲法,也並不擁有足夠獨立的意義,以開拓齣新的曆史進程:當然二者仍是現代政治史上最偉大的事件。事實上,法蘭西共和國曆法的被廢除,並不僅僅是因為拿破侖想統治的是一個帝國,並成為歐洲的皇帝:而且它還暗示齣一種拒絕。拒絕接受古代的觀念:政治行動的意義與它們所處的曆史時間無關,盡管在當時的法國世俗領域已建立瞭起來:同時它也是一種否定,否定瞭羅馬人尊崇奠基的神聖性,而把奠基日作為紀年起點的信仰。法國大革命是受瞭羅馬精神的激發,也以此展示於世界,但如馬剋思喜歡說的,顯然它隻是穿著羅馬的衣服,卻在不止一個意義上顛覆瞭它自己的初衷。

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