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发表于2025-03-27

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第22章徐志跃译为《为什么做哲学？为了再现实在！》（段译为《为什么搞哲学？为了重新捕获实在！》），过去初读这书（徐译）时，这一章对我触动很大，可以说我阅读沃格林即开始于这一章，所以逐句比对，发现段保良这个“新译本”基本是改写自徐志跃译本，有时在徐译基础上，把...  

要谈20世纪后50年美国政治哲学，有三个人不能不谈：汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯、埃里克·沃格林（Eric Voegelin）。 三个人在美国政治学界都很另类，而沃格林在三人中又属另类。他们都出生于德国，都是政治流亡者。三人中，列奥·施特劳斯的政治嗅觉最见敏锐，1932年，纳粹...  

这本书作为本年度生日礼物，并且我于生日同一天领洗，似乎有着诸多预示，这算是我得到的信仰经验的一部分吧。因为这本书给予我的一些深刻启示，令我感到无比振奋，它同时给我带来了一位学习道路上的明灯——沃格林。 沃格林一生的研究致力于发展政治科学，并为了恢复实在的秩序...  

要谈20世纪后50年美国政治哲学，有三个人不能不谈：汉娜·阿伦特、列奥·施特劳斯、埃里克·沃格林（Eric Voegelin）。 三个人在美国政治学界都很另类，而沃格林在三人中又属另类。他们都出生于德国，都是政治流亡者。三人中，列奥·施特劳斯的政治嗅觉最见敏锐，1932年，纳粹...  

针对王炜就这个译本所写的《对比徐志跃译本》的评论，大菠萝老师作为译者，有必要回应一下。 首先，由于不可描述的原因，这个译本删掉了沃格林对于马克思、马克思主义、马克思主义者及共产主义的许多评论，这是特令人沮丧和遗憾的，期待在更宽松的出版环境中推出完整的译本。 ...  

知性，此世之不朽，发出永恒的耀眼光芒。此世政权，意识形态，象征曲解的乌托邦目的与异化，历史与传统书写、传承连续性的非实在的想象的功能意义，没有超越性的现实，简单功能目标的设立，线性永恒进步或上升与进退交织兼非历史发展形态，此生及历史兼需注入人性之神性的接近而非转离才能靠近实在。两个马克思的差别。人之所以为人，不是其以为人；欲望、进化均是意识形态统治的手段要义，不具有价值意义；知性与灵性共同有启示的存在，语言系统的疏离抹去了彼此的共同内核。哲学是为了再现实在，经验实在，而非次等实在，才是秩序的结构性存在，指称实在，形而上的抽象。疏离了实在，灌注了复杂但非直接关联的目的，偏离形成了教条。读史非为习历，是为厘清黑格尔马克思等论说隐去的背景前提。在学研态度上，大众传媒、基金，一切成规藩篱土崩瓦解。

2010年4月18日，P75。2015年2月12日。

一本voegelin著作都没有读过的孩子还是不要先看这本了，雾水较多……不过“观念”和“实在”关系的梳理倒是可以提供一个他思想的概观，给出一个读其著作的顺序；另外关于“政治的谎言”与观念的扭曲的论述让我想起Arendt了

没有产生许多共鸣感，看到语言困境的时候倒想起五四时的汉语。

还挺合我口味的。