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發表於2024-06-23

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沃格林《自傳性反思》（徐誌躍譯，華夏齣版社，2009）第98頁第二行的“迷津”，原文是maze，應該譯作“迷宮”吧。 徐氏也真是的，連擺在麵前的究竟是“迷宮”還是“迷津”都傻傻地分不清，就要帶領人們穿越，以至於其追隨者們真正穿越的，大概是徐氏的低級錯誤的語言所形成的充...  

秩序與曆史最佳文學範本想必是《神麯》。在這重意義上，神麯纔能被理解為“史”詩。兩者間的巨大張力指嚮“審判”觀念。 新生在釋放掉不知所謂的熱情之後，在升入大二之際應當讀《什麼是自由教育？》，在大四結業心誌明確時再讀《為什麼做哲學？為瞭再現實在！》（收於《自傳性...

“穿越腐敗語言的迷津”一語齣自心嶽師譯沃格林《自傳性反思》 “在緻力於穿越腐敗語言的迷津，以尋找某種方式通往實在及其錶達的恰切語言時，齣現瞭某些不總讓當代知識分子喜歡的規則。我的研究中，在方法上首要的、也許是最重要的規則，乃是迴到孕生象徵的經驗。” 我猜，當...  

第22章徐誌躍譯為《為什麼做哲學？為瞭再現實在！》（段譯為《為什麼搞哲學？為瞭重新捕獲實在！》），過去初讀這書（徐譯）時，這一章對我觸動很大，可以說我閱讀沃格林即開始於這一章，所以逐句比對，發現段保良這個“新譯本”基本是改寫自徐誌躍譯本，有時在徐譯基礎上，把...  

要談20世紀後50年美國政治哲學，有三個人不能不談：漢娜·阿倫特、列奧·施特勞斯、埃裏剋·沃格林（Eric Voegelin）。 三個人在美國政治學界都很另類，而沃格林在三人中又屬另類。他們都齣生於德國，都是政治流亡者。三人中，列奧·施特勞斯的政治嗅覺最見敏銳，1932年，納粹...  

翻譯太差，還好此書內容不是那麼繞。

隻能看懂大概意思

思想界因意識形態而暴民化，這不也是中國的現狀麼。

思想界因意識形態而暴民化，這不也是中國的現狀麼。

沒有産生許多共鳴感，看到語言睏境的時候倒想起五四時的漢語。