Les formes élémentaires de la vie religieuse

出版者:LGF - Livre de Poche

作者:Émile Durkheim

页数:758

出版时间:1991-10-1

价格:EUR 7.60

装帧:Poche

isbn号码:9782253058496

作者简介

Emile Durkheim (1858-1917）涂尔干（杜尔克姆、迪尔凯姆），法国社会学家，社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。1879年，就学于巴黎高等师范学校，1882年毕业。1882～1887年，在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887～1902年，在波尔多大学教书，并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年，被任命为法国第一位社会学教授。1898年，创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究，他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》（1895）、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

读后感

《宗教生活的基本形式》是法国作家涂尔干的经典著作，他与马克思，韦伯一起，并称为社会学三大奠基人。该书援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理和命题。此外，还反映了涂尔干用社会决定论来构建道德个体主义的理论企图。 在导论中，他明确提出...  

涂尔干开篇解释了为什么要研究宗教的原始形式，明显是说给当时那些不理解的人听的。其实一句话足矣，就是，原始形式变量少，容易研究。 P9提到，我们的思考无不以三维空间和时间、类、数量、因果、实体、人格为基础。这些是从Aristotle以来的哲学家都将之称为Intellectual Cate...  

导言: （一）本书宗旨 “本书的宗旨，就是要研究实际上已经为人所知的最原始和最简单的宗教，分析这种宗教，并尝试做出解释”。而最原始的宗教需要满足两个条件:应该在组织最简单的社会中找到它；不必借用先前宗教的任何要素便有可能对它作出解释。” 社会学的宗旨:“解释的是...  

用户评价

这是一本在阅读时常常让我陷入沉思的书。它以一种令人惊叹的冷静和客观，剖析了人类最古老、最普遍的社会现象之一——宗教。涂尔干并非以批判的眼光审视宗教，而是将其作为一种社会事实来研究，试图找出其存在的普遍规律。我非常欣赏他对“宗教”一词的定义，它不再局限于特定的信仰体系，而是更广泛地指向了与“神圣”相关的实践和观念。他对于“教会”这一概念的阐释，也让我意识到，任何一种信仰，一旦形成，都必然伴随着一种组织形式，这种组织形式反过来又会强化信仰本身，并对成员的行为产生影响。书中关于“祭司”的论述，让我理解了他们在社会结构中的关键作用，他们不仅是沟通神圣与世俗的桥梁，更是道德和知识的守护者。阅读过程中，我常常会联想到自己所经历过的各种社会群体，它们或多或少都展现出一些“宗教式”的特征，比如共同的仪式、共享的价值观、以及对某种“神圣”象征的崇拜。这本书提供了一个强大的分析框架，让我能够更清晰地辨识出这些隐藏在社会生活中的“宗教性”力量。

当我拿起这本书时，我并未预料到它会如此深刻地改变我对“宗教”的理解。我一直以为宗教是关于信仰和神灵的故事，但涂尔干的分析却将我带到了一个完全不同的维度——社会。他将宗教视为一种社会事实，一种维系社会团结、塑造集体意识的工具。他关于“萨满”的研究，让我对原始宗教中的个体角色有了新的认识，以及他们如何通过与神圣领域的连接，来服务于整个部落的利益。这本书让我意识到，宗教的功能远远超出了个人的精神慰藉，它在构建社会秩序、传承文化价值、以及激发集体情感方面扮演着至关重要的角色。我尤其被他对“图腾”的解读所吸引，它不仅仅是一个符号，更是社群身份的象征，是集体认同的核心。阅读过程中，我常常感到一种智识上的震撼，仿佛在经历一场思想的洗礼。涂尔干的逻辑清晰而严谨，他的论证过程如同解剖刀般精准，将宗教现象的复杂性层层剥离，直至露出其最本质的社会功能。

在我翻阅这本书的过程中，我深刻地体会到了宗教作为一种社会现象的普遍性和重要性。涂尔干通过对各种宗教形式的细致考察，揭示了宗教并非仅仅是个人对超自然力量的信仰，而更是维系社会团结、规范个体行为的强大社会机制。他对于“神圣”与“世俗”二分法的论述，以及神圣崇拜如何内化为社会规范，对我产生了极大的启发。我尤其着迷于他对原始宗教的研究，这部分内容仿佛打开了一扇窗，让我窥见了人类社会早期是如何通过宗教仪式和信仰来确立社会秩序和共享价值观的。书中关于“集体狂喜”的描写，生动地展现了宗教仪式在增强群体凝聚力方面的作用，那种高度的参与感和情感共鸣，超越了个体的差异，将人们紧密地联系在一起。这本书让我开始思考，即使在所谓的“后宗教时代”，宗教的某些基本功能是否仍然以其他形式存在于我们的社会之中？例如，体育明星的崇拜、对特定品牌的忠诚，亦或是某些社会运动中的集体热情，这些是否都隐约透露出宗教的影子？涂尔干的分析视角，让我对现代社会的某些集体行为有了更深刻的理解，不再仅仅将其视为个体选择的简单叠加。

这绝对是一本需要耐心去细细品味的巨著。我最初被它那宏大的研究视角所吸引，想要理解宗教在人类社会发展中的根本作用。埃米尔·涂尔干并没有直接探讨某个具体的宗教教义，而是将其视为一种普遍的社会现象，深入挖掘其内在的社会逻辑。他对于“神圣”概念的界定，以及神圣与世俗之间的界限如何被确立和维系，让我对宗教的理解发生了根本性的转变。书中关于“仪式”的详细分析，尤其是那些集体性的仪式如何能够唤醒和强化个体的集体情感，进而巩固社会凝聚力，给我留下了深刻的印象。我仿佛能够看到古代的庆典、现代的集会，以及它们背后共通的社会心理机制。这本书让我开始重新审视那些我曾以为是纯粹个体选择的信仰行为，并从中看到了深刻的社会结构和集体意识的影响。这是一次对人类社会最根本的组织形式之一的深度探索，它挑战了我过去的许多固有观念，并提供了一个看待社会的新颖视角。

这是一本读起来需要极大耐心的书，但回报也同样丰厚。我一开始被它深邃的哲学思辨和宏大的社会学视角所吸引，满怀期待地翻开了第一页。埃米尔·涂尔干（Emile Durkheim）的文字如同精密的仪器，一丝不苟地剖析着宗教现象的根源，试图剥离那些表面的迷信与习俗，直抵其最核心的社会功能。他提出的“集体表象”这一概念，让我耳目一新，它解释了为何在看似个体化的信仰体验背后，总存在着一股强大的社会力量在塑造着人们的思想和行为。读到关于图腾崇拜的那部分，我仿佛置身于原始部落，看着人们如何通过对某个物体或动物的崇拜，来构建起强大的集体认同和道德约束。书中的论证层层递进，逻辑严谨，每一次的推演都建立在前文的基础上，让人不得不跟着他的思路深入探索。然而，也正因为如此，某些章节的阅读过程显得有些晦涩，需要反复咀嚼，甚至时不时要停下来思考，结合自己对现实社会中某些群体行为模式的观察，才能真正理解涂尔干的意图。这并非一本可以轻松消遣的书籍，它更像是一场智力上的冒险，挑战着我们固有的认知，迫使我们重新审视那些被我们习以为常的社会现象。