1929年生於蘇州的張國良，係中國麯藝傢協會會員、著名評話藝術傢，人稱“《三國》大王”。7歲就讀於蘇州乾將小學，畢業後隨父張玉書學評話。從藝60年來，不僅說活瞭前、後《三國》，還改編演齣《智取威虎山》、《將相和》、《長江風雲》等評話。自1983年起整理編寫、分集齣版長篇評話《三國》14本，共600多萬字。其編演作品多次獲奬。曾任沙洲縣（即今張傢港市）評彈團副團長、蘇州市人大代錶等。

今年6月30日，由張傢港市文化廣播電視管理局主辦的“評話藝術傢張國良先生從藝60周年專場演齣”在長春園書場隆重揭幕。

蘇州市評彈團、張傢港市評彈團和張國良先生的學生等上颱錶演瞭彈詞開篇《您是書壇長青樹》、評話《槍挑高覽》等精彩節目。75歲的張國良先生上颱錶演瞭長篇評話《三國》中的《金殿上錶》，精彩的錶演贏得瞭聽眾的陣陣掌聲。

在演齣前，還舉行瞭“評話藝術傢張國良先生從藝60周年專場演齣座談會”，上海市評彈團、蘇州市評彈團、常州市評彈團的領導等與會嘉賓發瞭言，大傢對張國良先生的高尚藝德和藝術造詣給予瞭很高的評價。

張國良先生的長篇評話《三國》受到廣大書迷的歡迎，他被譽為“《三國》大王”。

上海文藝齣版社齣版瞭張國良先生的長篇評話《三國》十四本，共計六百多萬字。這是張國良在小女婿曹新的幫助下花6年半時間寫成的，這些書是他的心血結晶。

長篇評話《三國》源遠流長，早在北宋年間就齣現瞭“說三分”（專說三國故事的“說話”），經過民間藝人的再創作，逐步形成瞭南北幾個不同風格的評話。評話《三國》基本上隻說建安十三年的事，總是博望、新野、赤壁三蓬火，多年來停滯不前，沒有發展與創新，很多藝人改行或換書，清末一段時間，長篇評話《三國》卻齣現瞭無人說，無人學，無人續的狀況。

當時，唯有許文安先後覺得《三國》是一部很有價值的好書。利於業務時間對“三國”進行研究，經過一年多的縝密考慮和準備，放棄瞭熱門的長篇彈詞，改碰醒木說同行們視作畏途的長篇評話《三國》。他在實踐中不斷創造和豐富，形成瞭自己的腳本。這就是評話《三國》最原始的腳本。

一人開路，後繼有人。黃兆麟於1900年左右拜許文安為師，學習評話《三國》。黃兆麟登颱之後，感到《三國》的開捲書比較鬆散、沉悶，不容易一下子就抓住聽眾。於是，就改從“屯土山約法三章”開始，將前麵幾迴書中有用的情節分彆插於後書內，直至潼關戰馬超結束。使書情更加緊湊、精煉，更有藝術感染力。他的錶演藝術特佳，尤其善腳色、手麵和錶情開打，颱風穩重，衷氣充沛，動作豁達，八技精湛，風格與眾迥異，麵貌煥烯一新，被譽為“活趙雲”之稱。他獨特的書路和錶演，形成瞭彆具一格的黃派《三國》。

黃兆麟一生，就收瞭張國良的父親張玉書一人為徒。張玉書在嚮黃兆麟學藝的基礎上，博采廣納，兼收並蓄，苦心琢磨，發憤圖強。他在聽吳壽良的《三國》數月，得益匪淺。吳壽良與黃兆麟是師弟兄，他倆各成一派，吳是“滑口”，善風趣笑謔，常以引人一噱來挑鬆書情。張玉書吸取兩傢之長，融會貫通，化為已有。張玉書還認真聽瞭周榮剛、郭少梅等人的“三國”，並翻閱瞭有關“三國”的書籍，和廣泛搜集有關三國的民間傳說。還參閱瞭“三國”之外的書籍，例如東周、兩漢、水滸等，從中汲取和藉鑒有用的東西到“三國”中來。張玉書邊創作邊修改，久而久之，便形成瞭評話中所特有的一百迴西川書，接著又創作瞭東川書、荊州書、彝陵之戰，七擒孟獲、六齣祁山等後《三國》書。

後三國的六部書，都因張國良得腦疾而失傳瞭。據張國良《三國》書中的介紹：“在書情方麵盡量避免雷同，力求富於變化。例如，七擒孟獲就有七種不同的處理：初擒是魏延在橋梁上擒的；二擒是孟獲部下同室操戈，將他綁送來的；三擒是馬岱扮瞭漁夫在船上擒著的；四擒是趙雲空手而擒；五擒是鄰邦楊峰助孔明擒著的；六擒是王平扮瞭蠻兵將他捉來的；七擒是他自願受縛。七縱也各不相同：或放於帳上；或釋於河邊；有不與之相見即放；有笑容相待而放；有怒目橫眉而放等等，在人物性格的刻劃方麵，也注意到其發展、變化。”

張玉書的《三國》對武*器的式樣、重量、名稱、裝飾等方麵很細緻。同樣是刀槍，要分齣其不同之外；武*器有瞭區彆，刀法、槍法也就隨之有所變化。張玉書還在刀頭、刀盤、刀背、刀杆、刀鑽、槍尖、留情結、槍杆等東西上想花樣，從而創造新的戰法，甚至使槍上的紅纓也發揮作用，在附錄中《中國評書》編輯部為您挑選的精彩片段中的“槍挑韓浩”片段，大傢可以欣賞到，這些情節增強瞭書情的趣味和藝術魅力。其它評話中常常齣現暗器，而《三國》中不過是飛爪、流星錘和弓箭。張玉書就在弓箭的式樣、特性以及箭法上下功夫，使之在單一中寓有豐富，在一般中點齣特殊。

張國良從1942年起，陸續接受張玉書的口吐傳授，至1943年後，纔比較係統地學書和逐漸入門。張玉書未曾發現，或者發現瞭還沒有來得及解決的問題，就擺在張國良的麵前。譬如：劉備的馬躍檀溪，原來是用封建迷信的觀點來說的，因為劉備將來是要做皇帝的，所以的盧非但不妨他，反而神話般地救瞭他的命。現在當然要對它進行修改，使之閤理化，當然並不否定藝術誇張。再如，龐統落鳳坡中箭身亡，原來非但歸罪於的盧的妨主，而且說是諸葛亮早就從星象上看齣龐統要死瞭，所以派馬良送瞭封信去。張國良考慮假如現在仍舊這樣說，聽眾肯定要嗤之以鼻，如果這些情節全部刪除也是不現實的。後來，張國良把它改為諸葛亮通過對時間（七夕、節日）、地點（落鳳坡險隘）、形勢（龐統舞劍殺劉璋失敗）、人物（龐統狂妄、急躁、貪功的性格和張任齣色的軍事纔有）等各方麵的分析，料定龐統必定要利用七夕節日進行偷襲，而張任必定估計到他這一著棋，事先必定作好瞭充分的準備。因此，這一天龐統必定有性命危險。但是，孔明為瞭簡單而有效地阻止龐統在七夕進軍，就利用大傢對天和對地的迷信，依然在信內寫上瞭‘亮夜觀乾象”雲雲。

又如，華容道關羽放曹。張國良故意把它說成孔明放曹操。聽眾先是一愣，以為張國良是“口衝”。接著，張國良就慢慢說明原委，正因為是諸葛亮要放曹操，纔特意派關羽去鎮守華容道，否則，他就遣彆將去瞭。他放曹操的目的，首先是因為當時劉備根本無力統一中國，那末曹操一死勢必造成群龍無首，諸侯割據，各自建國，稱王稱帝，互相兼並，戰亂不息，生靈塗炭，國傢分裂，他諸葛亮也將成為韆古罪人。劉備也無法得到三分天下。隻有讓曹操挾天子令諸侯，倒可以保證北部中國的統一，並牽製住江東孫權，劉備便可趁曹操創傷未愈，孫權卻怕曹操來報赤壁之仇的機會。進軍西川，再取東川，虎踞荊襄，占得三分天下，站穩腳跟，再圖發展。其次是為瞭使關雲長對他這個軍師心悅誠服。張國良這樣一改既符閤情理，又托齣瞭諸葛亮這位遠見卓識的政治傢、軍事傢的形象，並且多少能給聽眾一點這方麵的知識。

長篇評話三國經過幾代人的發奮努力，纔成為書壇上深受廣大聽眾歡迎和同行內傢們稱贊的書目。張國良個人在四十餘年書壇藝術實踐中體會到，長篇評話《三國》，不但在內容和情節上對原來的演義本作瞭很大的豐富和發展，而且在通俗化方麵也比演義大大跨進瞭一步。它富有民間口頭文學的藝術特色，因此就更為廣大群眾所喜愛，更易廣泛流傳。這部書不但能給人以藝術享受，並且在曆史、政治、軍事、外交、文學等方麵。也能給人以一定的知識與啓示。在這一點上，也許這部《三國》要比評話中大多數傳統長篇來得更突齣一些。

全書捲帙浩繁，共為二十分捲。前《三國》自“屯士山約法三章”始，至“臥龍吊孝”止；後《三國》從“張鬆獻圖”到“五丈原孔明歸天”。

本書前十四捲作者已經編輯齣書，後六捲因為腦疾現已失傳，可謂是評話史上的一個重大損失，同樣也是評話資源和聽眾欣賞的一個不可估計的損失。

現保存下來的十四捲評話分輯名稱為：《韆裏走單騎》、《三顧茅廬》、《孔明初用兵》、《長阪坡》、《群英會》、《草船藉箭》、《火燒赤壁》、《三氣周瑜》、《張鬆獻圖》、《孔明入川》、《義釋嚴顔》、《襲取成都》、《兵伐東川》、《水淹七軍》。