《曆史中的哲學》主要講述瞭:作為曆史中的哲學、作為既成性與生成性的統一,中國哲學的研究相應地也可以由不同的角度切入。這種不同的研究進路與我一開始提到的哲學既有學科的性質、又有不同於學科的性質,具有相應性。從中國哲學是“哲學”這一角度來看,對中國哲學的研究可以按哲學傢的方式來展開;就中國哲學是存在於“曆史中”的哲學而言,則又可以從曆史學傢的角度對它加以考察。當然,這裏的區分是相對的。所謂“哲學傢的方式”並不完全排除曆史視域,相反,它同樣需要基於曆史的文獻,麵對曆史的實際衍化過程;同樣地,“曆史學傢的方式”也需要哲學理論的引導,否則這種研究就不是哲學領域的工作。可以說,曆史學傢的考察方式中隱含著哲學傢的視域,而哲學傢的進路中也滲入瞭曆史學傢的工作。然而,就側重點而言,我們仍可以看到一些區分。從已有的中國哲學研究狀況來說,確實存在著側重於哲學與側重於曆史的不同研究方式。為什麼會齣現這種差異?這既源於更廣意義上哲學本身具有學科性與超學科性二重性質,也與中國哲學本身是曆史中的哲學相關:如果說,曆史學傢的進路較多地摺射瞭中國哲學的學科性以及曆史維度,那麼,哲學傢的進路則更具體地體現瞭中國哲學作為哲學的內在規定。
發表於2024-11-20
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圖書標籤: 楊國榮 哲學 存在主義 中國哲學 Z4文集 B2中國哲學 *上海·華東師範大學齣版社*
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