萧平实,一九四四(甲申)年生于台湾中部小镇。世代务农,父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世间之说,不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职。五年后成立事务所,执行业 务;虽游世务,而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后,于一九八五年归依三宝,鼎力护法,勤种福 田。始修持名念佛,自成无相念佛功夫。一九八九年初,转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣,多有感应。返国立即结束事务所业务,专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关,摒绝一切外缘,苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经,以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众,于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修,六年不辍,同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂,六月成立台北市佛教 正觉同修会,继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》,八月成立 正智出版社,散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后(上下册)、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 (第一辑)、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提(第二辑)、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提(第三辑)……》等书问世。
发表于2024-11-13
真假开悟 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 正觉 如来藏 佛法
本书针对真如、如来藏、阿赖耶识之关系,藉由谤法者之否定,加以深入严密之辨正,将千年以来之教界疑讹详细络清,确立般若真义于一统;学人详读细思,即可对深奥难解之大乘别教佛菩提道有极为深入之了知,亦可用之检验自己之见地。
导读
《佛地经论》云:【乃至真如虽非识变,亦不离识,识实性故;识上二空无我共相所显示故。】由此论文真义中,亦可证实:真如乃是所显法,而非所生法;故说真如非识所变,是识所显。“所变法”之色身五根、七转识、心所法等,是识所变生之法,各有世间法上之有为作用;“所显法”之真如,则非识所变生之法,而是识体所显之识性,非是识所变生之法,故无作用;以无作用故,真如不能出生任何一法,唯能作为第八识心体性相上之显示,故说真如是阿赖耶识心体藉十八界等法而显现之识性,名为“识之实性、识所显性”,不名“识所变法”。《成唯识论、摄大乘论、显扬圣教论、瑜伽师地论》中,莫不如是说。今者杨、蔡、莲等人,文字障深重,对于识所变、识所显二语,不能真实理解,单凭“真如非识所变”一句,就依自意妄想而不信诸经诸论中所说“真如是识实性、是识所显”之正理,建立真如为另一心体,再起颠倒想而建立妄想之法,对随学之四众说言:“阿赖耶识从真如出生,真如出生阿赖耶识。”……
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居士在佛门世界化的过程中应该慢慢会起来,我也确实把存在的重量和实体的日常欢喜,以及科学和至我的关系放到了佛门进入世界真相这个过程里,内容有争议
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评分跟 真实如来藏 可以对比来看
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