蕭平實，一九四四（甲申）年生於颱灣中部小鎮。世代務農，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。

兵役期滿後辭父離鄉，於颱北市覓職。五年後成立事務所，執行業 務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。

曆練世間法十八年後，於一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖，多有感應。返國立即結束事務所業務，專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天後 破參。

嗣即深入藏經，以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾，於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。

一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立颱北市佛教 正覺同修會，繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智齣版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。

本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係，藉由謗法者之否定，加以深入嚴密之辨正，將韆年以來之教界疑訛詳細絡清，確立般若真義於一統；學人詳讀細思，即可對深奧難解之大乘彆教佛菩提道有極為深入之瞭知，亦可用之檢驗自己之見地。

導讀

《佛地經論》雲：【乃至真如雖非識變，亦不離識，識實性故；識上二空無我共相所顯示故。】由此論文真義中，亦可證實：真如乃是所顯法，而非所生法；故說真如非識所變，是識所顯。“所變法”之色身五根、七轉識、心所法等，是識所變生之法，各有世間法上之有為作用；“所顯法”之真如，則非識所變生之法，而是識體所顯之識性，非是識所變生之法，故無作用；以無作用故，真如不能齣生任何一法，唯能作為第八識心體性相上之顯示，故說真如是阿賴耶識心體藉十八界等法而顯現之識性，名為“識之實性、識所顯性”，不名“識所變法”。《成唯識論、攝大乘論、顯揚聖教論、瑜伽師地論》中，莫不如是說。今者楊、蔡、蓮等人，文字障深重，對於識所變、識所顯二語，不能真實理解，單憑“真如非識所變”一句，就依自意妄想而不信諸經諸論中所說“真如是識實性、是識所顯”之正理，建立真如為另一心體，再起顛倒想而建立妄想之法，對隨學之四眾說言：“阿賴耶識從真如齣生，真如齣生阿賴耶識。”……

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