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出版者:Springer

作者:W.J. Richardson

出品人:

頁數:808

译者:

出版時間:1974-5-31

價格:GBP 153.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9789024702466

叢書系列:

圖書標籤:

• 哲學
• 存在主義
• 現象學
• 形而上學
• 德國哲學
• 海德格爾
• 思想史
• 西方哲學
• 20世紀哲學
• 批判理論

《存在與時間》 本書並非哲學導論，也非某個學科的入門讀物。它是一次嘗試，一種對“何為存在”這一根本問題的深入追問，一種試圖在時間性的維度中揭示存在之奧秘的哲學探險。作者以一種獨特而艱深的語言，引領讀者踏入一個由日常性、憂思、操心、死亡、以及可能性等概念構建而成的哲學空間。 理解這本書，需要暫且放下我們習以為常的關於“事物”的觀念，轉而關注“存在”本身。作者區分瞭“存在者”（Seiende）與“存在”（Sein），前者是我們日常感知到的具體事物，而後者是使這些事物得以成為可能的那種“在場”或“顯現”。我們每天都在與各種存在者打交道，但我們對“存在”本身的理解卻常常是模糊不清，甚至被遮蔽的。 本書的核心概念之一是“此在”（Dasein）。這並非指代一個抽象的、普遍的人類主體，而是指代那個“在此”（Da）的、具體地存在於世界中的、並且擁有自身存在之理解的“存在者”。此在的特點在於，它並非一個被動的觀察者，而是主動地“在世界之中”（in-der-Welt-sein）地存在著，它與世界中的其他存在者建立聯係，並通過“操心”（Besorgen）來應對和管理這些聯係。 “操心”是此在最基本的存在方式。我們通過操心來使用工具，通過操心來與他人交往，通過操心來處理日常事務。然而，這種操心往往是“遮蔽的”和“沉淪的”，我們沉溺於日常的雜務中，將自身的“在”理解為一種被動的“被拋”（Geworfenheit），並被“閑談”（Gerede）和“好奇”（Neugier）所裹挾，遺忘瞭自身最根本的存在可能性。 作者著重探討瞭“憂思”（Sorge）作為此在最根本的結構。憂思並非僅僅是焦慮或擔憂，而是一種貫穿於此在所有活動之中的、對其自身存在之可能性和局限性的根本性關切。這種關切，尤其體現在此在對“死亡”（Tod）的理解上。死亡並非僅僅是生命的終結，而是此在最“自身化”（eigentlich）的可能性，是那個無法被他人替代、也無法被規避的終極可能性。 當此在能夠直麵自身的死亡可能性，並且將其視為一種“存在之邀”（Sein-zum-Tode）時，它便有可能從沉淪的日常性中解脫齣來，進入一種“自身化”的生存狀態。在這種狀態下，此在不再被世界的雜事所奴役，而是能夠主動地選擇和承擔自身的可能性，成為其自身存在的真正主人。 本書還深入分析瞭“曆史性”（Geschichtlichkeit）和“世代性”（Generation）等概念，揭示瞭此在並非孤立存在的個體，而是深深地嵌入在曆史進程之中，並與其過去的和未來的世代緊密相連。理解我們的存在，也意味著理解我們所處的曆史情境，以及我們與前人、後人之間的張力與聯係。 總而言之，《存在與時間》是一部挑戰讀者思維慣性的哲學著作。它迫使我們重新審視“我們是誰”、“我們為何如此存在”等基本問題，並在時間性的維度中，為理解“存在”這一永恒的哲學難題提供瞭獨特的視角和深刻的洞見。閱讀此書，是一場與自身存在進行的深刻對話，一次對生命意義的艱難探索。

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這本書的書名真是讓人捉摸不透，帶著一股濃厚的哲學氣息，仿佛一走進書店，目光就被它獨特的裝幀和沉甸甸的分量所吸引。拿到手上，就能感覺到作者在文字上的功力，每一個詞語都像是經過精心打磨的寶石，散發齣特有的光澤。閱讀的過程，與其說是理解，不如說是一種沉浸式的體驗，仿佛被作者的聲音牽引著，一步步深入到一個由思想構築的迷宮。那種感覺，就像是站在懸崖邊，既敬畏於腳下的深淵，又渴望探究其中隱藏的秘密。我花瞭很長時間去消化其中的一些核心概念，它們不像那些直白的論述那樣容易被捕捉，反而更像是一種對存在本身的追問，需要讀者投入極大的耐心和反思，纔能窺見一絲端倪。這本書無疑不是那種可以輕鬆翻閱的小品文，它要求你放慢腳步，甚至停下來，去聆聽文字背後那沉默的重量。

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這本書的閱讀體驗，與其說是智力上的挑戰，不如說更像是一場精神上的洗禮。它毫不留情地撕開瞭許多陳舊的認知框架，強迫讀者直麵自身的局限性。我發現，很多時候，我並不是不理解作者在說什麼，而是我自己的固有觀念在抗拒這種“被顛覆”的感覺。在某些章節，文字的密度高到令人窒息，仿佛每一個逗號和句號後麵都藏著一個等待被激活的復雜係統。我不得不反復研讀那些長句，試圖理清其內部的邏輯鏈條，這無疑是費力的，但隨之而來的那種“豁然開朗”的瞬間，又是無與倫比的奬賞。這絕對是一本需要反復品味的書，它不會在第一次見麵時就敞開心扉，而是像一個深邃的智者，需要你用誠意去慢慢靠近。

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這本書最讓我印象深刻的地方在於它的“在場感”。它不是一本高高在上的理論手冊，而更像是一份邀請，邀請你參與到一場關於“何為真實存在”的嚴肅對話中來。作者構建的世界觀，有著極強的內洽性，一旦你接受瞭其基本預設，便會發現整個論證結構如同精密儀器般運作。我曾嘗試用其他哲學流派的視角去套用和解釋其中的某些觀點，結果發現都顯得生硬和不貼切，這恰恰證明瞭其觀點的獨特性和不可替代性。它強迫你放下你所學的一切既有知識，赤裸裸地麵對那些最根本的問題。與其說我在閱讀一本哲學著作，不如說我正在進行一次深度的自我勘探，那過程是痛苦的、迷茫的，但最終卻帶來瞭知識之外的、更接近生命本真的某種洞察。

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初次接觸這樣的文本，確實需要一個適應的過程。坦白說，我一開始有些望而卻步，那些復雜的術語和迂迴的論證路徑，著實讓人感到氣餒。但越往後讀，越能體會到其中蘊含的磅礴力量。它不是在直接迴答“我們是誰”這類宏大的問題，而更傾嚮於解構我們提齣這些問題的方式本身。作者的筆觸極其細膩，善於捕捉那些日常生活中被我們忽略的細微體驗，然後將它們提升到形而上的層麵進行審視。這種處理方式，讓原本抽象的哲學討論，突然間有瞭鮮活的觸感。我特彆喜歡其中幾處關於“時間性”的論述，它們沒有給我一個明確的答案，卻徹底改變瞭我對“當下”這個概念的理解。讀完一部分後，我經常會閤上書本，望嚮窗外，世界的麵貌似乎都因此産生瞭一種微妙的位移。

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坦率地說，這本書對普通讀者的門檻確實有點高，但對於那些對西方思想史有一定涉獵的人來說，它提供瞭一個極佳的對話平颱。作者的敘事節奏是如此獨特，時而如涓涓細流般深入挖掘，時而又像暴風驟雨般席捲一切既有的理解。我尤其欣賞其在討論某些形而上學議題時，所展現齣的那種近乎於詩意的語言張力。它既有嚴密的邏輯支撐，又不失思想穿透人心的銳利。我感覺自己像是在跟隨一位技藝高超的建築師，觀察他如何用最基礎的材料——語言——去搭建一座宏偉而又充滿悖論的思維殿堂。讀完後，你或許無法清晰地復述齣每一個論點，但那種被觸動、被引導去重新審視世界的感受，卻是持久而深刻的。

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