具体描述
An illustrated guide to the historic city of Oxford, by Sir Hugh Casson, architect and watercolourist, who records in words and pictures his personal impressions of the town. Watercolour drawings of many of the finest colleges are accompanied by notes on their history and their particular attractions. Pen-and-ink sketches of details of architecture reveal some of the hidden beauties of the ancient buildings, while the soft pastel washes capture the unique qualities of the stone in the changing light.
《雅典的挽歌：古典学在二十世纪的沉浮与重塑》 本书聚焦于一个宏大而复杂的命题：二十世纪，当社会结构、哲学思潮和科学方法论发生剧烈变革时，作为西方文明基石之一的古典学（Classics）——对古希腊和古罗马语言、文学、历史、哲学和艺术的研究——是如何应对挑战、经历危机，并最终走向自我革新与重塑的历程。 本书并非一部传统意义上的古典学史，它更像是一部知识领域面对现代性冲击的编年史与思想诊断书。我们摒弃了以往聚焦于文献考证或某位伟大学者的孤立成就的叙事模式，而是将古典学置于二十世纪波谲云诡的文化大背景下进行审视。 第一部分：黄金时代的黄昏与两次世界大战的阴影（1900-1945） 二十世纪初，古典学仍享有其在传统精英教育中的崇高地位，然而，内部的张力已然显现。本书首先考察了十九世纪末建立起来的“维多利亚式”古典学范式——强调严谨的文本学（Philology）和对“古人精神”的道德教化功能。我们细致分析了古典学家们如何试图从荷马史诗或西塞罗的演说中汲取对抗工业化和物质主义的力量。 然而，第一次世界大战的爆发对古典学界构成了致命的心理冲击。许多古典学家，特别是英国和德国的学者，曾热烈地将古代的爱国主义精神与当代的民族主义狂热相提并论。战争的残酷性使这种浪漫化的关联显得苍白无力。本书详述了战后知识分子对古典学“人文学科”价值的普遍质疑，以及高等教育机构中拉丁文和古希腊文课程的首次大规模萎缩。 在魏玛共和国和两次世界大战之间的欧洲，我们探讨了古典学向“科学化”转型的努力。一方面，新的考古学发现（如克里特岛的米诺斯文明的揭示）挑战了原有的历史时间线；另一方面，弗洛伊德的精神分析学说开始被用来解读古希腊悲剧中的俄狄浦斯情结，引发了学科内部对“客观性”的激烈辩论。 第二部分：结构主义、后殖民与“去中心化”的冲击（1945-1980） 二战结束后，古典学面临着来自外部和内部的双重压力。本书的第二部分着重分析了结构主义（Structuralism）对传统文本解读方法的颠覆。以列维-斯特劳斯为代表的理论思潮，促使古典学家开始将神话视为一套可被解码的语言系统，而非仅仅是宗教或道德寓言。这种“像人类学家一样研究古人”的视角，极大地丰富了对希腊宗教和早期思想的研究。 同时，美国高等教育体系的崛起为古典学带来了新的资金和关注点，但同时也要求其证明自身的“相关性”（Relevance）。我们详细分析了批判理论和“文化研究”的兴起如何将目光投向被长期忽视的领域：古代的日常性（Everyday Life）、性别（Gender Studies）以及奴隶的视角。例如，如何从古罗马的墓志铭和家庭法律中，重构出古代女性的社会角色，而不是仅仅依赖于柏拉图或修昔底德的精英叙事。 本书特别关注了二十世纪中叶对“古典世界”（Classical World）概念的解构。后殖民批评的浪潮开始质问，西方文明将古希腊和古罗马视为自身纯粹源头的做法，是否掩盖了地中海世界复杂的文化交流史，特别是对埃及、小亚细亚和迦太基文明影响的忽视。 第三部分：数字化、碎片化与未来的再定义（1980至今） 进入后现代思潮盛行的时期，古典学进入了一个高度专业化和碎片化的阶段。本书探讨了计算机技术如何渗透到古典学的各个分支。数字化人文（Digital Humanities）的兴起，使得大规模的语料库分析成为可能，例如通过计算语言学方法研究古希腊语的演变速度，或者构建古罗马城市的三维重建模型。这标志着“文本学”的权力开始向“数据分析”转移。 第三部分深入剖析了“柏拉图主义”的持续争论。在二十世纪末，古典学界对“何为真正古老”和“何为西方之源”的辩论达到了白热化。一些学者坚持“古希腊的理性精神”是不可动摇的西方核心，而另一些人则强调古代世界内部的文化多样性和内在矛盾，拒绝将其简化为一个静态的、完美的“典范”。 本书最后总结了二十一世纪初古典学面临的新挑战：如何吸引新一代学生，以及如何在信息爆炸时代保持其作为跨学科研究枢纽的地位。我们审视了将古典学教学融入当代政治伦理讨论（如民主理论的缺陷、帝国主义的遗产）的尝试，以及“通识教育”的复兴对古典学提出的新要求。 《雅典的挽歌》旨在为读者提供一个全面且富有批判性的视角，理解古典学并非一个封闭的、静态的学术领域，而是一个在历史的巨大动荡中不断挣扎、适应并最终找到新生命力的知识体系。它记录了学者们如何从对“完美古人”的盲目崇拜，转向对古代世界复杂、矛盾且充满生命力的历史本身的深入探究。
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