Religion and Politics

作者:Giesen, Bernhard; Suber, Daniel;

页数:400

出版时间:2005-4

价格:$ 135.60

isbn号码:9789004144637

具体描述

This volume brings together essays by such eminent scholars like Shmuel N. Eisenstadt, Mary Douglas, Thomas Luckmann, Reinhart Koselleck, and Jan Assmann on the topic of politics and religion. The relationship between religious and cultural visions on the one hand and socio-political structures on the other becomes elaborated from a wide historical and culturalist perspective. These accounts are flanked by contributions of a younger generation of scholars that focus on new aspects of secularisation. The book aims at reviving the interdisciplinary discourse on a matter which seems to be crucial to the question of future solidarity between different cultures and religions in a globalising world.

用户评价

这本书的语言风格，坦白地说，像是一场冗长而略显枯燥的学术研讨会，但你又不得不承认，其中偶尔闪现的洞见如同暗夜里的星光，令人无法忽视。作者似乎有一种迷恋于使用复杂的长句和层层嵌套的从句的癖好，这使得原本清晰的观点被包裹在过多的修饰语之下，如同精致的法式糕点，看起来华丽，但吃起来却略显甜腻。我花了很大力气去梳理那些关于“主体性构建”和“异质性抵抗”的章节，试图理解作者究竟想通过这些术语传达什么实实在在的社会现象。如果说这是一本试图影响公众理解的著作，那么它在传播有效性上是严重不足的。它更像是写给同行看的，一种内部的知识交流，充满了只有圈内人才能心领神会的“黑话”。我更欣赏那些作者偶尔展现出的历史叙事能力，比如对某个特定历史事件的微观剖析，在那一瞬间，文字变得鲜活起来，历史的重量感扑面而来。但这种精彩的片段太零星了，就像在一望无际的沙漠中，偶遇了一片绿洲，你还没来得及尽情享受，它又消失在了下一页的抽象论述之中。整体来看，这本书需要读者具备极强的耐心和极高的学术背景储备，否则很容易在知识的海洋中迷失方向。

这本书的论证风格极其个人化，字里行间透露出一种学者的傲慢与自信，这种自信有时令人信服，有时却显得过于武断。作者在引用他人观点时，常常采用一种“先扬后抑”的策略，先是对前人的研究表示赞赏，紧接着便用一句强有力的反驳将其推翻，仿佛只有他自己才抓住了问题的核心本质。我非常欣赏这种挑战权威的勇气，但学术的进步依赖于对话而非独白。在许多关键的转折点，作者仿佛已经替读者做好了所有判断，不允许任何中间地带的灰色思考。这种强烈的个人色彩，虽然让阅读过程充满了戏剧性，但也限制了这本书的适用范围。它迫使读者接受一个预设的、高度简化的二元对立框架，来理解那些本质上错综复杂的社会现象。对于我这样希望在阅读中不断与作者进行“智力交锋”的读者来说，这本书提供的对话空间略显狭窄。它更像是一份精心准备的个人宣言，而不是一次开放性的思想邀请函。

这本书的封面设计简洁而有力，那种深沉的墨绿色背景上，用烫金字体写着书名，给人一种庄重而又引人深思的感觉。我最初被吸引，是冲着它对于现代社会中权力结构与精神信仰之间微妙拉扯的探讨去的。我期待看到作者能如何解构那些看似坚不可摧的意识形态壁垒，揭示出隐藏在历史叙事背后的驱动力。然而，阅读过程中的体验，却更像是在攀登一座被浓雾笼罩的山峰，每走一步都充满了不确定性。作者在构建其论点时，大量引用了晦涩难懂的哲学典籍，这使得文本的入口门槛变得极高。我不得不频繁地停下来，查阅那些我本以为已经掌握的术语释义，这极大地打断了阅读的流畅感。尤其是在涉及早期文明的宗教起源部分，论证的跳跃性太强，仿佛作者直接从一个结论跳到了另一个看似毫无关联的论据，中间的逻辑链条需要读者自己去强行连接。我感觉自己像是一个被要求在黑暗中摸索的考古学家，手里拿着一把不太清晰的地图，希望能找到那个被掩埋的真相。这本书的学术深度毋庸置疑，但对于寻求清晰、连贯论述的普通读者来说，它无疑是一次艰巨的智力挑战。

初读这本书时，我被其中对传统社会组织形式瓦解过程的描述所吸引。作者似乎对权力是如何从中央集权的神圣光环下，逐渐渗透并重塑到个体日常生活的微观层面，有着非常细致的观察。特别是关于仪式感的消亡和替代性符号的崛起那部分，描绘得入木三分。然而，随着阅读深入，我发现作者在处理跨文化比较时，似乎存在一种不自觉的欧洲中心主义倾向。当他试图将某种特定的西方发展路径视为普适的“现代化”模板时，对非西方文明的复杂性进行了不必要的简化处理。例如，在分析近现代民族国家建构的章节中，对于那些没有经历过启蒙运动那种剧烈断裂的社会形态，作者的处理显得仓促且流于表面。这让我感到一丝失望，因为一本声称具有全球视野的著作，理应展现出更为审慎和包容的视角。这本书在剖析既有结构时锋芒毕露，但在提出可能的未来出路时，却显得有些无力或保守。它擅长于诊断病灶，却似乎不擅长开出有效的药方，最终留下了一种强烈的、未被解答的悬念感。

这本书的排版和装帧质量堪称一流，纸张的质感很好，装订结实，阅读体验在物理层面是愉悦的。但阅读内容带来的精神体验却如同坐过山车一般，起伏不定。我特别欣赏作者在批判性思维上的不妥协态度，他似乎拒绝接受任何既定的答案，总是在追问“为什么是这样？”和“有没有可能是另一种解释？”这种永不餍足的求真精神，是学术著作中最宝贵的财富。然而，这种过度发散的批判性，也带来了一个问题：缺乏一个坚实的锚点。许多重要的概念，比如“合法性基础的后移”，在全书的不同章节中被反复提及，但每一次的定义和适用范围都有细微的差别，这使得读者很难建立一个清晰的知识体系。我感觉自己像是在一个巨大的迷宫里奔跑，虽然每条小路都通向一个有趣的角落，但最终我找不到出口，也不知道我究竟跑了多远。这本书更适合作为一部参考手册，供专业人士在特定领域进行深挖时查阅，而非作为一本引导性、启发性的入门读物。