On Religion

出版者:Dover Publications

作者:Karl Marx

页数:384

出版时间:2008-03-14

价格:USD 16.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780486454504

具体描述

This is the most representative collection of writings on religion by the two founding fathers of communism. It presents the full arsenal of ideas with which Marx and Engels hoped to explode the religious foundations of all previous societies. Yet also in these writings, as Reinhold Neibuhr's Introduction reveals, are clues to that remarkable development whereby an irreligion was transmuted into a new political religion, canonized precisely in the writings of Marx as sacred scripture. Included are excerpts from Das Kapital, occasional journalistic pieces, private letters, and more formal philosophical writings.

用户评价

这本所谓的“宗教”主题的书，读起来简直是一场精神上的迷宫探险，但很不幸，我感觉自己被困在了里面，找不到出口。作者似乎试图用一种极为晦涩的语言来解构人类对超自然力量的集体信仰，但最终呈现出来的，更像是一堆零散的、毫无关联的概念碎片。我原本期待能看到对不同文明宗教史的宏大叙事或者至少是严谨的哲学思辨，然而，书中充斥着大量生僻的术语和过度引用的晦涩文本，读起来像是在啃一本未经编辑的学术手稿。比如，关于“神性客体”的讨论，它花费了整整三章的篇幅来定义，但最终的结论却模糊不清，让人不得不反复查阅脚注，而脚注本身又指向了更多我从未听闻的次级理论家。这种写作风格，与其说是引导读者深入思考，不如说是故意设置障碍，让普通读者望而却步。整本书的节奏感极差，时而突然陷入对某个微不足道的古代仪式的冗长描述，时而又草草带过对现代世俗化进程的重大影响。我甚至怀疑作者是否真的理解自己试图阐述的核心观点，或者说，他是否有一个清晰的、可以被读者理解的核心观点。对于那些对宗教现象有基本认知的人来说，这本书提供的洞见少得可怜，更像是在原地打转，试图用复杂的词藻来掩盖内容的空洞。

坦白地说，这本书的篇幅和内容的比例严重失调。它试图涵盖的领域太广，但又在每一个领域都浅尝辄止，最终的结果是，它什么都没有真正深入地探讨。我特别关注了其中关于“世俗化与后现代信仰重构”的那一章，期待看到对当代社会中新兴灵性现象的细致分析。结果，作者只是轻描淡写地提到了几个当代流行词汇，然后就迅速转向了对某个中世纪修道院手稿的偏执性分析。这种主题的突然转向，让人感觉作者的注意力极其分散，无法对任何一个议题保持足够的专注力去挖掘其深度。阅读一本学术性书籍，我们期待作者能提供扎实的证据链条和清晰的论证逻辑，但这本“On Religion”更像是一系列未经证实的假设的堆砌。它像是作者在不同时间点、不同心情下写下的笔记的集合，被强行装订成册。这本书对于那些想要入门宗教研究的读者来说，无疑是一个糟糕的选择，因为它设定了一个不切实际的、高度理论化且难以企及的理解标准，却未能提供任何有效的工具去达到那个标准。我带着极大的期望开始，最终留下的只有深深的疲惫和对时间流逝的懊悔。

我必须承认，我被这本书的封面和宣传语所吸引，它承诺了一次对“信仰的本质”的深刻拷问。然而，读完后，我感到的是一种强烈的被愚弄感。这本书与其说是在探讨宗教，不如说是在进行一场关于语言和符号的文字游戏。作者似乎对任何明确的立场都抱有极大的警惕，结果就是，所有论点都被包裹在层层叠叠的“可能”、“或许”、“在某种程度上”之中，失去了任何说服力。叙事结构简直是一场灾难，它完全抛弃了线性和逻辑推进的传统，更像是一连串随机跳跃的思维片段。我尝试着去梳理作者的思路，试图找到一条主线索，比如从起源到发展，或者从东方到西方，但每次我以为我抓住了某个论点时，下一页的内容就会把我拽入一个完全不同的、且毫不相关的领域。这种跳跃性让人感到精疲力竭，就像在看一个思绪飘忽不定的教授在讲台上随性发挥，而没有经过任何组织和提炼。更令人不解的是，书中大量引用了一些听起来很权威，但实际上对理解核心议题毫无帮助的社会学或人类学案例，它们的存在似乎仅仅是为了增加页数和提升“学术感”。如果这是一部旨在启发思考的作品，那么它成功地让人思考的是“我为什么要浪费时间读这个？”

对于寻求对宗教多样性或历史发展有系统了解的读者来说，这本书简直是一场视觉和智力的双重折磨。它的结构松散得令人发指，每一章都像是一个独立的、未完成的论文草稿，彼此之间的衔接几乎为零。我特别想知道作者在谈论“集体无意识的宗教投射”时，其论据到底在哪里？他只是抛出了一个庞大的理论框架，然后就将其悬置在那里，没有提供任何可供检验的具体例子或者深入的案例分析来支撑其理论的重量。阅读过程中，我不断地在“这是在批判什么？”和“这到底在说什么？”之间切换。这不是那种读完后能让你茅塞顿开的书，更像是一种持续的智力消耗，你付出了巨大的努力去解读那些弯弯绕绕的句子，但回报却是一个巨大的问号。对于我这样热衷于跨文化比较的读者来说，这本书最令人失望的地方在于，它将所有不同的信仰体系都简化成了一个单一的、抽象的、近乎形而上学的实体来讨论，完全忽视了宗教实践的丰富性和地域性差异。结果就是，这本书虽然试图讨论“宗教”，但它讨论的似乎只是一个作者自己凭空构建出来的概念模型，与现实世界中的任何一种宗教实践都相去甚远。

这本书给我的感觉是，作者沉迷于“如何说”胜过了“说了什么”。文字的密度极高，每一个句子似乎都挤满了形容词和副词，试图营造一种深刻的氛围。然而，当我们剥开这些华丽的辞藻外衣后，剩下的内容却显得贫瘠不堪。举个例子，书中对“仪式功能”的阐述，前后用了将近五十页的篇幅，但总结起来，无非是“仪式有助于社会凝聚力”这样人尽皆知的结论，但作者非要把这个简单的道理包装成一个需要多重嵌套从句才能表达的复杂命题。我试图去理解他试图建立的本体论基础，但那部分内容读起来就像是直接从一本德语的早期哲学著作翻译过来，生硬、僵化，完全没有融入英语的语境。这种脱节感贯穿始终，使得阅读体验非常不连贯。我不得不反复放慢速度，甚至需要借助字典来确认一些作者自创或滥用的词汇的含义，这极大地破坏了阅读的流畅性。总的来说，如果你的目标是获得对宗教领域任何领域的清晰认知，这本书恐怕会让你感到更加迷失和沮丧，它更像是一份私人化的、未经审视的内心独白，而非一本面向公众的严肃论著。