後期西崑派研究

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出版者:巴蜀書社
作者:段莉萍
出品人:
页数:360
译者:
出版时间:2009-6
价格:30.00元
装帧:
isbn号码:9787807523079
丛书系列:
图书标签:
  • 文献学
  • 文学
  • 宋代诗学
  • 古典文学
  • 西崑派
  • 明清文学
  • 文学史
  • 戏曲研究
  • 昆曲
  • 明代文学
  • 清代文学
  • 文学批评
  • 文化史
  • 古典文学
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具体描述

《后期西昆派研究》共七章,前三章《关于后期西昆派》、《一个变革的时代》和《西昆体与前期“西昆派”》,论述了“后期西昆派”的由来,它产生的时代背景,并概述了前期“西昆派”,从较宏观的视角阐明“西昆体”、前期“西昆派”和后期“西昆派”的来龙去脉。后四章则是对后期“西昆派”诗人的分组论述。综观之,作者既有较强的总体把握能力,即紧紧抓住“西昆体”的特点,将“西昆派”置于宋初政治、经济与文学的大环境中进行考察,又善于从文献(特别是诗歌作品)出发,作精细入微的分析。

青埂峰下:宋代道教在巴蜀地区的流变与嬗变 本书聚焦于宋代,尤其着重考察道教文化在特定地域——巴蜀(今四川盆地)的深刻历史进程与复杂面向。 它并非简单地描摹道教的教义更迭,而是深入探究这一宗教体系如何在独特的地理环境、深厚的本土文化土壤以及宋朝中央集权的治理体系影响下,完成了一系列关键的流变与嬗变,最终塑造出具有鲜明地域特色的道教图景。 全书建立在对宋代地方志、寺观碑刻、地方文献,特别是宋代士人与道士的往来记录的细致梳理之上,力图还原一个立体而鲜活的巴蜀道教世界。 第一章:巴蜀——道教思想的天然熔炉 本章首先勾勒了宋代巴蜀地区的社会、经济与文化基础。不同于中原地区的战乱频仍,巴蜀在宋代保持了相对的稳定与繁荣,这为宗教活动的深入扎根提供了温床。我们探讨了古代蜀地固有的巫傩传统、对山川自然力的崇拜,以及东汉以来即已存在的本土神灵信仰,如何与传入的张陵创立的五斗米道(后世天师道)发生初次的化学反应。 重点分析了巴蜀地理环境(如岷江水系、峨眉山、青城山等)在塑造道教“仙境观”时的独特作用。这些天然的洞天福地不仅是修行场所,更是道教神学体系中“洞天福地”观念在现实中的投射与物质化。 第二章:宋朝朝廷与巴蜀道教的互动关系 宋朝中央政府对宗教的态度历来复杂,既有抑制民间迷信的倾向,也需要借助宗教力量来维系地方稳定。本章细致考察了宋廷对巴蜀道教的“招抚”与“管制”策略。 我们分析了宋徽宗时期对道教的推崇与“道君皇帝”的形象塑造,这如何间接促进了巴蜀地区的道观建设与道士阶层的社会地位提升。通过对比朝廷的敕封名单与地方上的实际影响力,揭示了官方认可与民间信仰的张力。特别关注了宋代朝廷在巴蜀设立的“度牒”管理制度,以及它对道士群体职业化、正统化的影响。 第三章:两大谱系的在地化:正一道与全真道的渗透与竞争 宋代是道教教派分化与发展的重要时期。本书不再将巴蜀道教视为铁板一块,而是将其拆解为两个主要的、动态互动的力量:以阁皂山为源头的正一道和以北方为中心的全真道。 在巴蜀,正一道凭借其历史悠久和与地方神灵体系的深度融合,依然占据主导地位。我们研究了宋代巴蜀地区正一道士如何通过“符箓斋醮”服务于地方士绅和庶民的婚丧嫁娶、禳灾祈福等世俗需求,构建起严密的社区网络。 全真道在宋代的渗透相对缓慢,主要集中在成都等城市。本章比较了全真道强调的“内丹清修”与巴蜀正一道的“外丹符箓”在修行理念和生活方式上的差异,以及这种差异如何在巴蜀信众中引起的选择与倾向。 第四章:道教与巴蜀士人的知识交融 宋代是中国文化史上士人阶层崛起的关键时期。巴蜀地区拥有丰富的文化资源,本地的儒学精英与道教修行者之间的交流构成了独特的“儒道互鉴”现象。 本书细致考察了宋代著名巴蜀学者(如欧阳修在四川的任职经历对道教的记录,或本地如朱熹学派追随者对炼丹术的看法)对道教经典的引用、批判或吸收。重点分析了“炼丹术”在士人阶层中的流行——它如何从道教的修行实践,逐渐转变为一种文人的雅好、养生哲学,乃至政治隐喻。我们通过分析宋人笔记小说中对巴蜀道士的描写,侧面还原了道教在知识分子圈层中的形象定位。 第五章:道教对地方经济与社会治理的影响 道教的实践活动直接牵动了地方经济和社会结构。本章着重考察了宋代巴蜀地区道观的经济基础。 我们将分析道观如何通过接受信徒的“香火田”供养,成为重要的土地持有者和放贷人,对地方金融产生影响。此外,道观作为区域性的社会服务中心,在赈济灾荒、调解地方纠纷等方面所扮演的非正式治理角色,被视为朝廷治理力量的一种有效补充。通过碑刻上记录的捐赠记录和修缮活动,重建道教在地方社会网络中的物质实体形象。 结语:巴蜀道教的成熟与宋代的遗产 本书最后总结了宋代在巴蜀地区道教发展所达到的成熟阶段。这种成熟体现为:教义的系统化、组织结构的稳定化、与地方社会经济的深度绑定,以及在文化领域获得了士人阶层的认可。宋代的这些实践与整合,为元代以后巴蜀道教特别是正一道的进一步兴盛奠定了坚实的基础,并留下了深远的文化烙印。 本书试图通过地域聚焦和跨学科的考察,超越传统道教史中对南北、正统的简单划分,呈现出宋代巴蜀道教作为一个充满活力和适应性的复杂历史现场。

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读后感

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用户评价

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这本书的章节结构设计,展现了一种清晰的逻辑推演过程。它不是简单地按照时间线索进行线性叙述,而是采用了“主题聚焦—理论辨析—案例支撑—影响评估”的螺旋式上升结构。例如,在探讨某个核心理论时,作者会先用一整章的时间对该理论在不同地域的变体进行细致的剖析,然后再用后续的章节拿出具体的实物案例进行“印证”或“反驳”。这种结构的好处是,读者在理解某一核心概念的同时,能够立刻将其置于更宏大的历史和地理背景下去审视。我特别欣赏作者在总结部分的处理,往往不会给出斩钉截铁的结论,而是提出一些开放性的研究方向,这极大地激发了我作为读者去进一步思考和探索的欲望。全书读下来,感觉像是在跟随一位经验丰富的向导,在迷宫般的历史文献中,有条不紊地逐步接近真相。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种古朴典雅的墨绿色封皮,配上烫金的标题,拿在手里就有一种厚重感。我尤其喜欢扉页上那幅用宋代拓本风格绘制的昆仑山脉图,线条的疏密处理得极为考究,仿佛能触摸到历史的尘埃。装帧的细节之处也体现了出版方的用心,比如书脊的线装模拟,虽然是现代胶装,但那种对传统工艺的致敬感是无法忽视的。初翻阅时,我便注意到纸张的选用,那种略带米黄色的特种纸,不仅保护了视力,更在触感上营造了一种阅读古籍的氛围,使得阅读体验从一开始就提升了一个层次。内页的排版布局疏朗有致,文字的字号和行距拿捏得恰到好处,使得长篇幅的论述读起来也不觉疲惫。这样的实体书,不仅仅是知识的载体,更像是一件值得收藏的工艺品,体现了对学术研究成果应有的尊重和仪式感。尽管内容尚未深入探究,仅凭这外在的呈现,已足以让人对接下来的阅读充满期待,深信这是一部经过精心打磨的精品之作。

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阅读正文时,我惊喜地发现作者在引用和注释的处理上达到了极高的规范性。每条引文的来源标注都精确到页码和版本,这对于需要进行交叉验证的读者来说,是极其宝贵的便利。更值得称赞的是,作者在处理那些相互矛盾的早期文献时,展现出一种罕见的平衡感。他没有武断地否定任何一方的观点,而是将不同学者的论述并置,然后清晰地梳理出他们的逻辑链条和时代局限性。这种“存异”的学术态度,使得全书的论述充满了张力和思辨性,避免了将复杂的历史问题简单化、脸谱化的倾向。我特别关注了其中关于某个特定时期艺术风格转变的数据化分析,作者似乎引入了一些前沿的图像识别技术辅助论证,这种传统史学与现代量化分析的结合,无疑为该领域的研究开辟了新的路径,显示出作者深厚的跨学科功底。

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这本书的引言部分处理得非常巧妙,作者并没有急于抛出宏大的理论框架,而是从一个非常具体的历史碎片切入,一下子抓住了读者的好奇心。我印象最深的是开篇对敦煌壁画中一处细节的微观分析,那种如同侦探般的抽丝剥茧,将一个看似无关紧要的图像符号,与数百年间的文化流变紧密地联系起来。这种叙事手法极大地降低了阅读的门槛,让原本可能显得枯燥的学术探讨变得生动起来。作者的语言风格在这一部分展现出一种克制而有力的学术激情,没有过多冗余的形容词,但每一个论断都掷地有声,仿佛背后有坚实的史料支撑。特别是对于“西崑”这一概念的界定,作者没有采用简单的定义式阐述,而是通过对比同期其他学派的观点,用一种“排除法”和“渐进式聚焦”的方式,逐步清晰地勾勒出研究对象的轮廓,这种严谨的态度,让人对后续章节的深度抱有极高的信心。

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这本书的论述深度令人印象深刻,它并非停留在对既有材料的简单梳理和转述上,而是提出了若干具有原创性的新见解。尤其是关于地域文化与中心权力之间互动关系的那几段论述,作者颠覆了以往那种“自上而下”的传统解读模式,转而强调了边缘地带对主流艺术风格的反向塑造和能动性。这种视角的转换,不仅极大地丰富了我们对特定历史时期的理解,同时也对后续相关领域的研究提出了一个值得深思的理论框架。作者在行文中穿插的那些富有洞察力的比喻和类比,比如将某种艺术风格的传播比作“水流的扩散与回响”,使得深奥的理论得以被直观地理解。这本书无疑为该领域的研究注入了一股清新的、颠覆性的力量,它的价值绝不仅仅在于对历史的记录,更在于它对我们如何理解历史思维方式的挑战与重塑。

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文献功夫比较到位,但于历史场景的叙述、文学上的发明等均不甚高明。结合具体背景的讨论也很生硬,似机械对应。豆瓣封面配图有误。

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文献功夫比较到位,但于历史场景的叙述、文学上的发明等均不甚高明。结合具体背景的讨论也很生硬,似机械对应。豆瓣封面配图有误。

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