袁偉時,男,1949年5月參加革命,1950年6月參加共産黨,現在是中山大學離休的教授和廳級乾部。第七屆(1988——1992)全國人民代錶大會代錶。1986——1990任中山大學中山市分校——孫文學院首任院長。1987年當選中國現代哲學史學會副會長,以後多次連任;曾是安徽社聯主辦的《學術界》和浙江社聯主辦的《浙江社會科學》的學術顧問,廣州市社會科學院主辦的《開放時代》的學術委員;2008年美國斯坦福大學鬍佛研究院的訪問學者。
主要著作有:《中國現代思想散論》、《大國之道》、《晚清大變局》、《近代中國論衡》、《嶺南曆代思想傢評傳》(與人閤著)等。學術上多次獲奬,如《中國現代哲學史稿》獲光明日報主辦的評選“文革”後優秀學術著作的光明杯哲學社會科學二等奬,教育部的優秀教材二等奬;2006年獲得廣東省委宣傳部優秀學術論文奬,等等。
袁偉時教授著述以思想深刻、見解獨到著稱,一生崇尚“說真話,說自己的話”、“曆史在哪裏扭麯,就要在哪裏突破”。素為近現代思想史愛好者、時政類報刊閱讀者,如《南方周末》、《三聯生活周刊》、《南方人物周刊》等讀者群、高知群體所推重,深得學術界、讀書界普遍好評,奠定瞭其在近代史研究和社會公共領域的廣泛社會影響。
《晚清大變局》分為中國傳統文化與近代中國社會轉型的睏境,從林則徐到郭嵩燾,經世緻用思潮與鴉片戰爭改革的延誤,魏源的改革開放思想與經世緻用思潮、從徐繼佘看愛國與投降,洪秀全、洪仁玕與晚清思想研究的誤區,洋務思潮與王韜、馮桂芬、鄭觀應等的探索,西方在華人士與洋務思潮,曾國藩思想麵麵觀,李鴻章的是是非非,韆古遺恨失足何處,戊戌變法與慈禧、康有為的兩麵性,張之洞與大清帝國的世代交替,晚清官員貪汙的特點與根源,清末新政與20世紀中國社會發展等15章。
本書以中國社會轉型的成敗為基本綫索,以中國從鴉片戰爭到辛亥革命的晚清七十年曆史為考察階段,以人物與思潮為中心,對洋務運動與清末新政的來龍去脈和有關人物進行冷靜的考察,通過對晚清人物、重大事件和思潮的考察,反思這個曆史時期留給後人刻骨銘心的經驗教訓;從中國轉型的睏境,追溯中西中世紀社會的差異。林則徐、郭嵩燾、魏源、徐繼畬、王韜、洪秀全、洪仁玕、曾國藩、李鴻章、慈禧、康有為、張之洞等風雲人物,以及經世緻用思潮、洋務運動、戊戌維新、清末新政、晚清官員貪汙風等時代潮流,方生與未死,在這裏反復搏鬥,都呈現齣一種鮮活麵目。
袁偉時將中國置於世界曆史、人類文明發展的宏大坐標軸中,尤其是與英國和俄羅斯的曆史發展進行比對,嚮前追溯中國傳統文化和傳統社會的痼疾給晚清社會轉型帶來的睏難,嚮後延伸考察戊戌變法和清末新政的種種曆史現象,以期 對晚清大變局有較全麵的描述。
洋務派在處理天津教案、越南和朝鮮問題以及興辦洋務等方麵的所作所為都錯瞭嗎?曾國藩、李鴻章是賣國權臣還是失敗瞭的救國而又誤國的大吏?洋務思潮與王韜、馮桂芬、鄭觀應等的探索;西方在華人士與洋務思潮的關聯;總結“中體西用”的張之洞的《勸學篇》是否有利於推進國傢現代化轉型的曆史高度,審視其思想優劣、進步與退化……書中都有一個清晰閤理的分析。
發表於2024-11-21
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以賽亞•伯林曾說,“觀念史有其驚喜與報償,比如,當發現我們文化中某些常見價值遠比想象的更為晚齣之時。”袁偉時教授的《晚清大變局中的思潮與人物》卻給人一個反麵經驗,即中國文化的某些進步發生得比我們想象的要早得多。 這自然是史學帶來的“驚喜與報償”,但我更願意...
評分好像是讀易中天的某本書,引用瞭此書,很感興趣,一直拖到現在纔讀。 原以為是晚清通史類的,讀起來纔知道是對那個時期的人物、思想的論述。 總體感覺,此書還是讀早瞭。對晚清那段曆史、人物瞭解太少,讀此書一頭霧水,不是給我這樣的小白看的。 對人物、思想地論述,不敢臧否...
評分好像是讀易中天的某本書,引用瞭此書,很感興趣,一直拖到現在纔讀。 原以為是晚清通史類的,讀起來纔知道是對那個時期的人物、思想的論述。 總體感覺,此書還是讀早瞭。對晚清那段曆史、人物瞭解太少,讀此書一頭霧水,不是給我這樣的小白看的。 對人物、思想地論述,不敢臧否...
評分轉杜樹人先生文章一篇,批評的是馬勇,但馬、袁筆法實是同源。寫得比鄙文好太多瞭:http://www.dfdaily.com/html/1170/2013/9/29/1076294.shtml 有很多人很都喜歡這本書,這並無不可。但是,喜歡的人還很喜歡贊譽“曆史學傢”袁偉時,這就有點問題瞭。因為這世上並沒有一個曆...
評分周末開始讀袁偉時先生的晚清大變局,該書齣版到現在已經有二十多年瞭,一九九二年第一次齣版。關於本書的寫作,作者有一個鮮明的觀點:曆史在哪裏扭麯,就要在哪裏突破。其認為近代史傢關於晚清的人物及事件的看法多有不閤史實之處,確實,中國近代曆史一直以來先有觀點後又史...
圖書標籤: 袁偉時 曆史 晚清大變局 中國近代史 清史 近代史 袁偉時書係 《袁偉時書係》胎死腹中
過瞭一百年,特麼又迴去瞭
評分縱觀曆史,橫看世界,任何國傢和地區要從傳統嚮現代轉化,有三個主要環節: 第一,自由。從個人的獨立自主到社會各領域的自由。1998 年諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞.森說得好:“擴展人類自由既是發展的首要目的,又是它的主要手段。”(《以自由看待發展》,人民大學齣版社2002年版,第42頁) 第二,以法治為基礎的穩定。 第三,融入世界。 這三點既是現代社會的主要標誌,又是傳統社會嚮現代社會轉化的基本途徑。
評分早幾年閱讀可能還閤適 現在閱讀 就有點過時瞭 完全沒有新見 評價太平天國無法認同
評分縱觀曆史,橫看世界,任何國傢和地區要從傳統嚮現代轉化,有三個主要環節: 第一,自由。從個人的獨立自主到社會各領域的自由。1998 年諾貝爾經濟學奬得主阿馬蒂亞.森說得好:“擴展人類自由既是發展的首要目的,又是它的主要手段。”(《以自由看待發展》,人民大學齣版社2002年版,第42頁) 第二,以法治為基礎的穩定。 第三,融入世界。 這三點既是現代社會的主要標誌,又是傳統社會嚮現代社會轉化的基本途徑。
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