伊曼努埃.康德(Immanuel Kant)
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1724年生於東普魯士科尼希貝爾格(Konigsberg),1804年逝世於該城。他於1740年就讀於科尼希貝爾格大學,1746年至1755年迫於生計而終止學業,擔任傢庭教師。1755年他在科尼希貝爾格大學完成學業後,留校任教,直到1797年因年老力衰,纔終止授課。在哲學方麵,他繼承啟濛哲學之傳統,綜閤歐陸理性論與英國經驗論,形成其批判哲學,開啟從菲希特到黑格爾的德國理念論;就其原創力及影響力而言,誠為近代西方哲學傢第一人。其主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《道德底形上學之基礎》、《道德底形上學》、《單在理性界限內的宗教》、《未來形上學之序論》等。
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譯者簡介
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李明輝
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原籍臺灣屏東,1953年齣生於臺北市。國立政治大學哲學係及國立臺灣大學哲學研究所(碩士班)畢業。其後獲得「德國學術交流服務處」(DAAD)獎學金,赴德國波昂大學進修,於1986年獲得該校哲學博士。曾擔任國立臺灣大學哲學係客座副教授、中國文化大學哲學係副教授,目前為中央研究院中國文哲研究所研究員、國立臺灣大學國傢發展研究所閤聘教授、國立中央大學哲學研究所閤聘教授。主要著作有《儒傢與康德》、《儒學與現代意識》、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》、《當代儒學之自我轉化》、《康德倫理學發展中的道德情感問題》(德文本)、《儒傢思想在現代中國》(德文本),譯作有H. M. Baumgartner的《康德「純粹理性批判」導讀》、康德的《通靈者之夢》、《道德底形上學之基礎》、《康德歷史哲學論文集》及《未來形上學之序論》。
《一切能作為學問而齣現的未來形上學之序論》是康德於1783年齣版的一本小書。他撰寫這本書的動機可以直接追溯到他於兩年前齣版的大部頭著作《純粹理性批判》。他經過十多年的沉思與醞釀,在1781年初齣版瞭《純粹理性批判》這部畫時代的钜著。儘管康德花瞭極長時間來構思《純粹理性批判》,但他卻是在年歲日增的壓力下,於短短四、五個月內倉卒完稿。隻是,這部著作篇幅太過龐大,所探討的問題又極為複雜,還使用瞭不少新的名詞與錶述方式。但更重要的是,根據康德自己的說法,《純粹理性批判》是「一部離開瞭所有常走的道路、而走上一條我們無法立刻熟悉的新道路之著作」。可以說,他自己早已預見到《純粹理性批判》不容易為一般讀者所理解。而事實上,《純粹理性批判》齣版不久後,康德也確實感到有必要另寫一部較為通俗的著作,來闡明《純粹理性批判》之要義。因此,本書可說是康德為瞭使外行人理解其《純粹理性批判》而特別撰寫的一本書。
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在本書中,康德由存在於純粹數學、純粹自然科學與形上學中的先天綜閤命題齣發,去追溯使它們成為可能的條件。康德先一般性地追問:先天綜閤命題如何可能?然後再針對不同的學科分別追問:一、純粹數學如何可能?二、純粹自然科學如何可能?三、一般而言的形上學如何可能?四、作為學問的形上學如何可能?因此,他採用如下的論證策略:一、在已經成為學問的純粹數學與純粹自然科學中追溯使其中的先天綜閤命題(其實在性無可置疑)成為可能的條件;二、既然這些條件是所有先天綜閤命題之共同條件,它們也同時是形上學中的先天綜閤命題之條件;三、通過以上兩個步驟,已經成為學問的純粹數學與純粹自然科學間接地為形上學中的先天綜閤命題(其實在性不無可疑)背書,使形上學有可能成為學問。基本上,本書是按照分析法而撰寫。除瞭〈前言〉與〈緒論〉之外,此書之主要構成部分是以「先驗的主要問題」為題的三編:第一編迴答「純粹數學如何可能」,對應於《純粹理性批判》之〈先驗感性論〉;第二編迴答「純粹自然科如何可能」,對應於《純粹理性批判》之〈先驗分析論〉;第三編迴答「一般而言的形上學如何可能」,對應於《純粹理性批判》之〈先驗辯證論〉;最後附以「本《序論》底主要問題『作為學問的形上學如何可能?』之解答」一節。這種分析法是由具體到抽象,自然有利於較學與通俗化。再者,它是一種在既有的知識中發現其原則的方法,因此,也可說是一種「發現底方法」。
發表於2024-11-25
一切能作為學問而齣現的未來形上學之序論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一本很好的康德入門書,先把康德自己所要說明的問題列舉齣來,並做瞭迴答解釋,然後譯者又把康德解釋中比較難的地方又坐瞭總結和說明。這是兩個突齣的亮點。 自己給自己寫思維導圖還是比彆人的解釋強。 對於最後一個總問題的解決:作為科學的形而上學怎樣纔可能?說的沒有特彆齣...
評分一本很好的康德入門書,先把康德自己所要說明的問題列舉齣來,並做瞭迴答解釋,然後譯者又把康德解釋中比較難的地方又坐瞭總結和說明。這是兩個突齣的亮點。 自己給自己寫思維導圖還是比彆人的解釋強。 對於最後一個總問題的解決:作為科學的形而上學怎樣纔可能?說的沒有特彆齣...
評分康德的整個純粹理性思想都可以看作是對休謨問題的解答。他把休謨所問的,認識的客觀真實性的問題,巧妙轉換成認識的主觀真實性,和客觀實在性的問題。康德的“先驗”意味著一個先驗視野,在這個視野中,一切的一切都是主觀,包括羅素質疑的,何以閃電總是被雷聲要來得快。在...
評分康德的整個純粹理性思想都可以看作是對休謨問題的解答。他把休謨所問的,認識的客觀真實性的問題,巧妙轉換成認識的主觀真實性,和客觀實在性的問題。康德的“先驗”意味著一個先驗視野,在這個視野中,一切的一切都是主觀,包括羅素質疑的,何以閃電總是被雷聲要來得快。在...
評分我一直懷疑這本書的翻譯是不是功底太差,我覺這個水平不會是人大的教授齣來的呀,應該是學生代為翻譯的吧。句裏行間很明的不通順,讀起來特彆彆扭。翻譯的作者本身可能一不理解原著的意思吧,還是語文太差,這書很大程度上毀在翻譯,有人說過:翻譯就是一種再創作,重現原作之...
圖書標籤: 康德 哲學 (港颱版) 西方哲學 Kant 李明輝 德國古典哲學 港颱
作為篇幅足以成為一本書的序論而言,先讀過《純粹理性批判》的讀者必然能感受到康德在語言明晰性上所付齣的努力。如康德所說本書以分析的方法直接闡明他的結論,相對於純批所進行的以綜閤的方法建築一項知識,本書適閤作為純批之前的預科,也適於讀者在經過純批之真理海洋遠徵後再次迴頭確認自己的導航。康德的概念架構是清楚的,比如說物自體不可知、現象符閤人的認知形式、知性的範疇、理性在僭越時產生的二論背反,都是大傢琅琅上口的;畢竟是靜態的呈現,相信會比精神現象學簡明很多。難點在習其論證,那種建築術真的很繁瑣。因此建議的閱讀順序是『純批』-『序論』-『純批』。我是堅持先讀純批幾經挫摺後,後看完這本書;輔以二手研究,我現在可以比較欣慰地告訴自己,或可繼續將自己的纔智發揮在這門學科,至少作為一種興趣罷。
評分作為篇幅足以成為一本書的序論而言,先讀過《純粹理性批判》的讀者必然能感受到康德在語言明晰性上所付齣的努力。如康德所說本書以分析的方法直接闡明他的結論,相對於純批所進行的以綜閤的方法建築一項知識,本書適閤作為純批之前的預科,也適於讀者在經過純批之真理海洋遠徵後再次迴頭確認自己的導航。康德的概念架構是清楚的,比如說物自體不可知、現象符閤人的認知形式、知性的範疇、理性在僭越時產生的二論背反,都是大傢琅琅上口的;畢竟是靜態的呈現,相信會比精神現象學簡明很多。難點在習其論證,那種建築術真的很繁瑣。因此建議的閱讀順序是『純批』-『序論』-『純批』。我是堅持先讀純批幾經挫摺後,後看完這本書;輔以二手研究,我現在可以比較欣慰地告訴自己,或可繼續將自己的纔智發揮在這門學科,至少作為一種興趣罷。
評分適閤有基礎的讀,不然裏麵很多概念摸不著頭腦。不過讀瞭這個再讀三大批判,也是有益的。
評分適閤有基礎的讀,不然裏麵很多概念摸不著頭腦。不過讀瞭這個再讀三大批判,也是有益的。
評分李老師譯筆很精當,又有注解。感官上比他的老師牟先生要好得多。上次在暨大他說他現在教學生就用這本書,一學期能講完,又能一窺康德器局。
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