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发表于2025-03-22

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制度性宗教与弥漫性宗教 结构功能理论， 杨对宗教的定义：从一个宽泛的视角看，宗教可以被看成一个连续统一体，其一端是近似于终极性、具有强烈情感特质的无神论信仰，其另一端则是具有终极价值、完全由超自然实体的象征和崇拜与组织模式来支撑的有神信仰。 信仰天命、宽容卜筮...  

杨庆堃先生祖籍广东，乃著名的美籍华裔社会学家。他最为著名的著作《中国社会中的宗教》近年翻译成中文，最近上课，看了书中关于宗教与政治反抗之间的关系的讨论，的确是大家之作。在此，仅仅罗列其最基本的结论，略加案语，算是一篇读书笔记。 一、现存的制度无法满足普通百姓...  

杨庆堃用地方史料阐释中国汉族地带历史宗教的社会功能和意义，绕开一般制度性宗教定义的泥淖，“从宽泛视角看，宗教可被看成一联系的统一体，一端近似终极性、强烈感情特质的无神论信仰，一端有终极价值、完全由超自然的象征崇拜与组织模式支撑的有神信仰”。从此分出弥漫性（...  

宗教的界定比较复杂，宗教和信仰是两回事。无神论的未必不信仰，有宗教的未必有信仰。 中国的宗教信仰仿佛不成系统。作者从社会学的角度研究宗教。 作者把宗教分成两种，一种制度性的宗教，如佛教，道教，它们有与市俗社会相反的制度和要求，比如吃素，念经，宣扬戒色贪欲什么...  

第十四章。

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中文版《中国社会中的宗教》未译最后一章communismasanewfaith 革命的信仰，信仰的革命

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