The tradition and prototypes of the China-watcher (The Thirty-seventh George Ernest Morrison lecture

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出版者:Australian National University
作者:Hui-min Lo
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1978
价格:0
装帧:Unknown Binding
isbn号码:9780909596323
丛书系列:
图书标签:
  • China studies
  • Anthropology
  • Ethnology
  • Political science
  • History
  • International relations
  • China-watching
  • Morrison lecture
  • Cultural studies
  • Asia
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具体描述

好的,这是一本关于中国研究历史的图书简介,但内容将完全避开您提供的书名所涉及的特定主题: --- 书名: 寰宇边缘的眺望:近代早期欧洲对东方的认知与交流(1500-1800) 作者: [此处可填写一个虚构的学者姓名,例如:阿历山大·福斯特] 出版社: [此处可填写一个虚构的出版社名称,例如:普罗米修斯历史研究出版社] 字数: 约1500字 内容简介: 本书深入剖析了自十五世纪末地理大发现时代开启至十八世纪末启蒙运动高潮期间,欧洲世界如何逐步构建、修正并最终定型其对遥远东方文明的理解与想象。它并非一部简单的贸易史或外交史,而是一部关于知识、偏见、文化转译与权力关系的编年史。作者通过对大量一手史料的细致梳理——包括早期旅行者的日记、传教士的书信、宫廷使节的报告、以及新兴的科学学会的文献——构建了一幅关于“他者”构建过程的宏大图景。 第一部分:初识与误解的叠合(1500-1650) 本书开篇追溯了欧洲对亚洲的早期概念,它们大多根植于古典地理学残余的知识碎片与中世纪的宗教传说。随着葡萄牙人和西班牙人开辟新航线,这些模糊的轮廓开始被真实的地理实体取代。然而,早期的接触并非直接的文化理解,而是一系列基于自身文化范式的解读与投射。 作者详细考察了早期探险家如何描述他们遇到的“异域”社会。关键在于,这些描述往往服务于欧洲内部的政治和经济需求。例如,对香料产地的强调如何塑造了早期关于富裕程度的认知;而对“异教徒”或“野蛮人”的标签化,则为随后的殖民扩张提供了道德基础。我们审视了最早一批抵达东方的欧洲人,如方济各·沙勿略等传教士的文献,他们试图用基督教神学框架去解释复杂的东方信仰体系,这一过程充满了张力与错位。 第二部分:知识的制度化与“中国热”的兴起(1650-1750) 随着欧洲进入巴洛克时代,对东方的兴趣不再仅仅是冒险家的故事,而逐渐转变为学术和审美的焦点。本书重点分析了这一时期知识生产的结构性变化。特别是耶稣会士团体,他们利用其独特的双重身份——既是传教士又是宫廷学者——向欧洲输送了大量关于东方的详细报告。 作者深入剖析了“中国热”(Chinoiserie)的社会现象。这不仅仅是瓷器和丝绸的流行,更是一种对中国儒家理性、高效官僚体制以及被想象为“开明专制”君主制的推崇。启蒙思想家如莱布尼茨和伏尔泰,如何将中国视为一个理想化的“自然宗教”或“哲学王国”的典范,用以批判欧洲根深蒂固的教权与王权。本书揭示了这种推崇背后的复杂性:它常常是欧洲知识分子对自身社会弊病的批判性投射,而非对真实中国的客观描绘。许多被描绘的“美德”其实是经过欧洲精英阶层“过滤”和“重构”的产物。 第三部分:商业帝国主义与文化对抗的加剧(1750-1800) 在十八世纪后半叶,随着东印度公司的权力扩张,欧洲对东方的态度开始从纯粹的文化欣赏转向赤裸裸的经济和军事主导。本书探讨了这一转变如何影响了欧洲的知识生产。 通过对比英国和法国在东方政策上的差异,作者展示了实用主义对纯粹学术研究的挤压。随着贸易逆差的扩大和对垄断地位的担忧,早期文献中描绘的东方“智慧”开始被“停滞不前”、“僵化保守”的论调所取代。例如,对东方农业和手工业的赞美逐渐让位于对东方社会缺乏“进步精神”的批评。 本书详细研究了欧洲探险家和外交使团(如马戛尔尼使团之前)的记录,这些记录越来越强调军事实力和技术差距,为十九世纪的帝国主义扩张奠定了话语基础。我们审视了地图绘制、自然史采集以及语言学研究如何被卷入到构建“西方优越论”的过程中。 结论:理解视角的流变 《寰宇边缘的眺望》旨在揭示,近代早期欧洲对东方的理解是一个动态的、充满矛盾的认知过程。它不是一个关于“真相”的发现史,而是关于“建构”的编年史。从对异域奇观的迷恋,到对理性哲学的借鉴,再到最终基于商业利益的评价体系,欧洲的“东方”形象始终是其自身社会、政治和知识需求的回声。本书邀请读者重新审视那些看似熟悉的早期文献,理解在那个信息稀缺的时代,目光所及之处,如何被想象的边界所定义。本书对于理解跨文化交流中的权力动态、知识的建构性本质,以及欧洲现代性思维的形成,具有重要的启发意义。

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读后感

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用户评价

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这本书的书名,如同一串古老而神秘的密码,立刻勾起了我对于“传统”与“原型”这两个词的联想。在我看来,任何一个文化现象的产生,都必然有其历史根源和最初的范本。而“China-watcher”,一个在国际关系和东方学研究中常常出现的词汇,其背后隐藏的“传统”和“原型”究竟是什么?这本书似乎正是要解开这个谜团。我设想,它可能不仅仅是简单罗列一些历史人物或事件,而是会深入剖析,究竟是什么样的历史契机、学术思潮、乃至政治现实,催生了“China-watcher”这一群体的出现。更重要的是,它会探究那些最初的、具有里程碑意义的研究者和他们的著作,如何成为了后人模仿、学习甚至批判的“原型”。这就像在探寻一个思想流派的基因库,试图找到那些最纯粹、最根本的构成要素。我希望这本书能够提供一种历史的纵深感,让我理解“China-watcher”并非凭空出现,而是在特定的历史语境下,由一系列相互影响、相互继承的思想和实践塑造而成。这种溯源而上的研究,对于理解当代对华研究的深层逻辑,无疑具有重要的启发意义。

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这本书的书名本身就足够吸引人,仿佛开启了一扇通往历史深处的大门。我一直对“China-watcher”这个概念很好奇,它似乎暗示着一种特殊的观察者,一种在遥远国度里,带着某种预设视角审视中国的人群。这本书的副标题——“The Thirty-seventh George Ernest Morrison lecture in ethnology”——则进一步提升了其学术的庄重感,让我联想到那些在学术殿堂中,经过严谨研究和深刻洞察才能诞生的思想精华。乔治·厄内斯特·莫里森,这个名字本身就充满了历史的厚重感,他曾在中国留下深刻的足迹,他的演讲系列想必承载着他对于中国研究的独特见解与传承。我期待这本书能够深入探讨“China-watcher”这一群体的起源、发展以及他们是如何形成其观察框架和理论体系的。我想知道,在历史的长河中,究竟是哪些因素塑造了“China-watcher”的传统?他们的研究方法、关注的焦点,以及他们对中国社会、文化、政治的解读,又是如何随着时代变迁而演变的?这本书似乎提供了一个绝佳的机会,让我得以窥探这一研究领域的内在逻辑和演进轨迹,理解那些在国际视野下,对中国进行观察与分析的思想脉络。

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这本书的书名,让我感觉它并非一本简单的学术论著,而更像是一次关于“目光”的哲学探讨。当我想到“China-watcher”这个词时,我首先想到的是一种视角,一种如何看待和理解他者的方式。而“传统”则暗示着这种视角并非一成不变,而是经过历史的沉淀和演变。这本书似乎是在追溯这种“目光”是如何形成的,它承载了怎样的历史印记,又经历了怎样的变革。我很好奇,那些被称作“China-watcher”的人,他们是如何培养出这种特殊“目光”的?他们的研究方法、理论框架,是否在某个历史节点上,出现了一些具有决定性意义的“原型”?这些原型又是如何影响了后来的研究者,形成了所谓的“传统”?我期待这本书能够提供一种历史学的深度,让我看到“China-watcher”这一群体在历史长河中的发展轨迹,理解他们观察中国的方式是如何在历史的进程中不断被塑造、被修正,并最终形成一种相对稳定的学术传统。这是一种关于观察者与被观察者之间关系的深刻反思,我非常期待。

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读到《The tradition and prototypes of the China-watcher》这个书名,我的脑海中立刻浮现出一幅画面:一群身处异域的学者,怀揣着求知欲和某种使命感,目光如炬地注视着遥远的东方国度。他们是“China-watcher”,而这本书,似乎就是要揭示他们是如何从无到有,逐渐形成一种独特的观察与分析模式的。我对其“传统”一词尤为感兴趣,这是否意味着存在着一套不成文的规则、方法论,或者是一脉相承的研究精神?而“原型”则让我想到那些开创性的研究者,他们的思想和著作,是否如同一座灯塔,指引着后来的学者前行?我想象这本书会带领我穿越时空,去认识那些早期致力于研究中国的西方学者,了解他们的研究动机,他们所处的历史背景,以及他们如何看待和解读当时的中国。这本书或许能帮助我理解,为什么在西方学术界,会对中国产生如此持久而深刻的关注,以及这种关注是如何演变、分化,并最终形成一种独特的“观察传统”的。这是一种跨文化、跨时代的智力探索,我期待它能为我打开一扇全新的视角。

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《The tradition and prototypes of the China-watcher》——这个书名充满了历史的韵味和学术的深度,如同打开了一本关于思想史的秘籍。我迫不及待地想要探索“China-watcher”这个概念背后所蕴含的深厚历史积淀。这本书,想必是在梳理一个漫长而复杂的学术脉络。我猜想,它会从早期对中国的认知与研究入手,追溯那些具有开创性意义的学者和他们的思想,这些思想便是“原型”。然后,它会进一步探讨,这些“原型”是如何逐渐演变成一种相对固定的“传统”,影响着后世的研究者。我希望这本书能让我看到,不同历史时期,“China-watcher”的群体是如何随着国际局势、学术思潮的变化而不断调整和发展的。他们关注的焦点、研究的方法、以及他们对中国的解读,都可能在这本书中得到细致的呈现。这不仅仅是对一个学术群体的研究,更是对一种跨文化理解方式的历史演进的深刻洞察。我期待它能为我揭示,西方世界如何一步步构建起对中国的“观察体系”,以及这个体系的形成过程中,那些关键的“原型”扮演了怎样的角色。

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