引言導論 第一節 詮釋與詮釋學 第二節 詮釋學核心要素：曆史性、語言性、詮釋學循環 一、文本的曆史性與詮釋者的曆史性 二、文本的語言性與詮釋者的語言性 三、詮釋的循環性：文本、詮釋與詮釋者 第三節 魏晉玄學與詮釋學第一章 三玄、玄學與詮釋 第一節 三玄與玄學 第二節 詮釋學視域下三玄的特徵 一、趨時之《周易》 二、守護存在：《老子》 三、麵嚮本真生活世界：《莊子》第二章 魏晉經典詮釋方式的探索者：何晏 第一節 漢代經典詮釋方式 第二節 魏晉經典詮釋方式對漢代經典詮釋方式的繼承與超越 第三節 《論語集解》中的經典詮釋方法及視域特徵 第四節 《道德論》和《無名論》中所蘊含的經典詮釋方法 第五節 何晏“天人之際”追求中的經典詮釋思想第三章 魏晉經典詮釋方式的確立者：王弼 第一節 王弼的經典詮釋方法：“以注閤經”與“言意之辯” 第二節 王弼經典詮釋思想嚮本體論層麵的提升 一、王弼思想中的天人之際：有無與本末 二、王弼“得意忘言”中的本體論語言觀 第三節 王弼經典詮釋思想中的應用因素 一、《老子注》中的政治嚮度 二、《周易注》中的“全釋人事” 三、體與用第四章 名教與自然間的痛苦徘徊：阮籍與嵇康體驗式理解中個體生命的張揚 第一節 竹林與正始時期經典詮釋思想問的內在邏輯關係 一、何晏與王弼經典詮釋方式的特徵及內在缺陷 二、阮籍和嵇康經典詮釋思想的特徵 第二節 竹林玄學中的越名教而任自然及視域焦點嚮道傢思想的轉移 一、對《莊子》式竹林玄學的詮釋學探究 二、魏晉視域與竹林式痛苦 第三節 阮籍與嵇康經典詮釋過程的語言風格：師心以遣論與使氣以命詩 第四節 詩意中的天人之際第五章 迴歸真實的存在：裴頠與郭象基於現實關懷的詮釋取嚮 第一節 由精神的逍遙嚮社會存在的迴歸：裴頒《崇有論探析 第二 節遊於羿之彀中與獨化於玄冥之境 一、以經典為基礎的哲學之思 二、郭象注《莊子》與《莊子》注郭象 三、《莊子注》中的天人之際 四、郭象經典詮釋思想中本真存在維度的凸顯餘論 中國以經典為基礎的哲學傳統與西方詮釋學的互補性參考文獻附錄：獨語、學語以及對話式理解下的魏晉玄學研究後記
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