中国古代文学二十讲

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出版者:陕西人民出版社
作者:何梅琴
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2008-4-1
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787224082906
丛书系列:
图书标签:
  • 中国古代文学
  • 文学史
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具体描述

《世界建筑史纲:从金字塔到摩天大楼的结构与美学演变》 内容简介 本书旨在全面梳理世界范围内自史前文明兴起到当代前沿设计的建筑发展脉络,深入剖析不同历史时期、地域文化背景下,建筑在功能、技术、材料和审美哲学上的核心特征与演变规律。我们着重于将建筑视为特定时代社会、政治、宗教和经济力量的物质载体,而非孤立的艺术形式。 第一部分:古代文明的基石与精神投射 (约公元前 3000 年 – 公元 500 年) 本部分聚焦于人类早期定居生活形态的固化与神圣空间的构建。我们将从美索不达米亚的城邦规划与神庙(Ziggurat)开始,探讨泥砖结构所承载的早期宇宙观。重点分析古埃及金字塔与神庙群的工程奇迹,着重解析其精确的天文定位、层级化的空间序列以及对“永恒”的追求如何体现在巨大的体量和坚固的石材选择上。 随后,我们将详细考察古希腊建筑的理性主义与秩序美学。雅典卫城,特别是帕特农神庙,不仅是建筑的典范,更是古典比例、三部式柱式(多立克、爱奥尼、科林斯)成熟应用的教科书。我们不仅关注其结构力学,更深入探讨其哲学基础——“人是万物的尺度”如何转化为建筑的和谐感。紧接着,转向古罗马,阐述其在工程技术上的革命性突破。拱、券、穹顶的广泛应用,特别是混凝土(Opus Caementicium)的发明,使得公共浴场、巴西利卡以及万神殿的宏大空间成为可能。罗马建筑实践了帝国的功能需求,强调实用性、规模化和对异域文化的吸收。 第二部分:中世纪的信仰之塔与地域性变迁 (约公元 500 年 – 公元 1400 年) 中世纪建筑是宗教权力与地方材料、技术能力相互作用的复杂产物。拜占庭建筑的代表——圣索菲亚大教堂,展示了如何用巨大的中央穹顶覆盖方形基座,象征着“神权对世俗空间的覆盖”,其内部的马赛克装饰则构建了超凡脱俗的信仰体验。 在西欧,我们系统梳理罗马式建筑(Romanesque)的特点:厚重的墙体、半圆拱、幽暗的内部空间,体现了修道院作为堡垒的防御性和对冥想的强调。随后,重点分析哥特式建筑(Gothic)的结构革命。飞扶壁(Flying Buttress)、肋拱(Rib Vault)和尖拱的组合,使得教堂墙体得以解放,立面被巨大的彩色玻璃窗取代。沙特尔大教堂和巴黎圣母院作为案例,揭示了垂直向上、追求光线与透明度的哥特精神,这不仅是工程学的胜利,更是中世纪神学思想的具象化。同时,本章也会简要提及伊斯兰建筑中对几何、图案和光影的精妙处理,如西班牙阿尔罕布拉宫的精细装饰艺术。 第三部分:文艺复兴的回归、巴洛克的戏剧化与启蒙的理性重塑 (约公元 1400 年 – 公元 1800 年) 文艺复兴是建筑史上一次深刻的“人文主义回归”,建筑师们重拾古典语言,但将其注入新的哲学思考。布鲁内莱斯基在佛罗伦萨大教堂穹顶上的突破,标志着对古罗马技术的重新发现与超越。阿尔伯蒂、布拉曼特和帕拉第奥等人,通过对《伯鲁斯论建筑》的阐释,确立了以中轴对称、比例和谐、古典母题为核心的文艺复兴建筑规范。帕拉第奥的别墅设计对后世(特别是英美乔治亚风格)产生了深远影响。 巴洛克时期(Baroque)是对文艺复兴严谨秩序的一种动态回应。在罗马,贝尼尼和波罗米尼的作品充满了运动感、夸张的体量对比和光影的戏剧性运用,旨在激发观者的情感共鸣,服务于天主教会的反宗教改革运动。 启蒙运动则在后期的建筑中体现为新古典主义(Neoclassicism)的复兴。例如,法国和美国的一些重要公共建筑,力求回归古希腊罗马的朴素、清晰和基于逻辑的结构表达,强调公民美德和理性秩序。 第四部分:工业革命的冲击与现代主义的诞生 (约公元 1800 年 – 公元 1945 年) 工业革命彻底改变了建筑的材料和建造方式。铁、钢和玻璃的大规模生产,催生了前所未有的结构可能性。本章将首先考察19世纪的折衷主义(Eclecticism),建筑师们在缺乏统一新风格的情况下,在历史母题间进行“复古”的试验。水晶宫和埃菲尔铁塔作为新材料应用的里程碑,展示了结构本身的美学潜力。 现代主义的兴起是对19世纪历史主义和繁复装饰的决绝反叛。我们将深入分析“形式追随功能”的口号如何指导实践。勒·柯布西耶的“新建筑五点”、密斯·凡德罗的“少即是多”哲学,以及格罗皮乌斯在包豪斯体系下的教学实验,共同构成了现代主义的核心议题:标准化、功能至上、对新材料(钢筋混凝土、玻璃幕墙)的诚实表达,以及对社会住宅问题的解决方案。我们剖析了现代主义如何试图建立一种超越地域、服务于全球的新“世界语式”建筑。 第五部分:战后发展、后现代的批判与当代趋势 (约公元 1945 年至今) 二战后,现代主义的国际风格在全球扩张,但其单一性和对文脉的漠视也引发了反思。本部分首先探讨了战后重建中的粗野主义(Brutalism),其对原始混凝土(Béton Brut)的强调与对社会责任的承担。 随后,我们将研究后现代主义(Postmodernism)的兴起,文丘里等人倡导的“少即是乏味”以及对符号、历史引用的重新接纳,是对现代主义纯粹性的有力挑战。 最后,本部分展望当代建筑的多元化图景。从高技派(High-Tech)对结构暴露和技术美学的追求,到解构主义(Deconstructivism)对传统几何和稳定性的颠覆(如弗兰克·盖里、扎哈·哈迪德的作品),再到当代建筑师们对可持续性、地域文脉适应性以及数字技术整合的探索。我们审视当代建筑如何在全球化和技术爆炸的背景下,重新界定建筑的社会角色和空间体验。 本书不仅是一部建筑史的编年史,更是一部关于人类如何使用结构、材料和空间来表达其信仰、权力、理性与想象力的视觉与思想史。全书配有详尽的结构图解、平面布局分析图及关键历史照片,力求为读者提供一个清晰、深刻、跨越时空的建筑认知框架。

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我花了很长时间寻找一本能够系统梳理先秦诸子思想及其文学表达的入门读物,而这本著作在这方面做得相当出色。它的结构安排颇具匠心,每一讲似乎都像是一个精心设计的探险路线图,引导读者逐步深入到复杂的思想体系中去。不同于其他学院派的论著,本书在保持学术严谨性的同时,大量引入了现代的比较文学视角,使得那些看似古老的哲学思辨焕发出了新的活力。我尤其欣赏作者对于篇章选材的独到眼光,他总是能从浩如烟海的文献中精准地挑选出最能体现核心观点的片段,并辅以精炼的注释,极大地降低了普通读者接触这些经典文本的门槛。

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这本书的语言风格是其最引人注目的特点之一。它不像教科书那样板着脸孔,也不同于纯粹的文学评论那样故作高深。相反,作者的笔调充满了人文关怀和一种老派的文人情怀。他似乎总能找到最恰当的比喻,将抽象的文学批评概念转化为读者日常生活中可以理解的场景。例如,他论述宋词格律的精妙时,竟然将其比作精密的建筑设计,强调了形式对内容表达的支撑作用,这种跨界的类比不仅新颖,而且极其有效。读完后,我感觉自己不仅学到了知识,更像是与一位博学多识的长者进行了一次深入而愉快的交谈,收获良多。

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我必须承认,在阅读此书之前,我对宋元话本、戏曲的兴趣并不浓厚,总觉得它们在文学地位上略逊于唐诗宋词。然而,本书用极具说服力的论证,彻底扭转了我的看法。作者详细梳理了民间叙事文学的发展脉络,特别是在解析元曲的舞台表现力和语言张力时,那种强烈的代入感几乎要将人拉回到当时的茶馆酒肆之中。他对角色性格的刻画尤其精彩,寥寥数语便能勾勒出人物的市井气和人情味,这与前朝的文人创作形成了鲜明对比,展现了中国古代文学在不同阶层和载体上的多元化面貌,极大地拓宽了我对“文学”范畴的理解。

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这本书真是让人眼前一亮,完全颠覆了我对古代文学的刻板印象。作者的叙事风格极其流畅自然,仿佛一位经验老到的说书人,将那些遥远的历史人物和经典篇章娓娓道来。尤其让我印象深刻的是他对诗词意境的剖析,那种细腻入微的解读,总能触及到文字背后最深层的情感共鸣。比如,在论及唐诗的豪放与婉约时,他并非简单地罗列风格,而是通过对比几位代表诗人的生活际遇和创作心境,勾勒出一种时代精神下的个体挣扎与升华,读来酣畅淋漓,让人忍不住一读再读,沉醉其中,体会到文学的力量是何等深厚与持久。那种将枯燥的文本分析转化为生动历史画卷的能力,着实令人钦佩。

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说实话,刚开始我还有些担心,毕竟“二十讲”这个标题听起来有些过于宏大,怕内容会流于表面。但实际阅读下来,我发现自己完全多虑了。作者在处理魏晋南北朝时期的文学思潮时,展现了一种近乎偏执的细致。他没有停留在对“竹林七贤”八卦轶事的简单复述上,而是深入探讨了形神论、玄学清谈是如何渗透到他们的诗文创作中的,那种在乱世中对个体生命价值的极致追求,被描摹得入木三分。阅读过程就像是解开一个层层包裹的谜团,每解开一层,就对那个时代知识分子的精神困境有了一层更深刻的理解,这种“抽丝剥茧”的阅读体验,简直是妙不可言。

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