The Theory of Moral Sentiments

出版者:Liberty Fund Inc.

作者:Smith, Adam

页数:422

出版时间:2009-12-17

价格:USD 14.50

装帧:Paperback

isbn号码:9780865970120

具体描述

The Theory of Moral Sentiments, Smith's first and in his own mind most important work, outlines his view of proper conduct and the institutions and sentiments that make men virtuous. Here he develops his doctrine of the impartial spectator, whose hypothetical disinterested judgment we must use to distinguish right from wrong in any given situation. We by nature pursue our self-interest, according to Smith. This makes independence or self-command an instinctive good and neutral rules as difficult to craft as they are necessary But society is not held together merely by neutral rules; it is held together by sympathy. Smith argues that we naturally share the emotions and to a certain extent the physical sensations we witness in others. Sharing the sensations of our fellows, we seek to maximize their pleasures and minimize their pains so that we may share in their joys and enjoy their expressions of affection and approval.

作者简介

亚当·斯密（1723-1790）：生于苏格兰，青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间，发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶，没有子女。

读后感

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些...  

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些...  

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些...  

在《国富论》一书中，斯密提出了非常著名的“看不见的手”理论，在《道德情操论》一书中，一个人该如何保持良好的道德情操呢？在斯密看来这只“看不见的手”也很重要，当然“看不见的手”被替换为“内心的那个人”，至于这个“内心的那个人”具体指的是谁，我们无从知晓，...  

用户评价

我对这本书的兴趣，很大程度上来自于我对“理性”与“情感”之间复杂关系的探索。我们常说要“理性决策”，但很多时候，我们的行为却被情感深深地影响着。这本书的书名，直接点出了“情感”在道德领域的关键作用，这让我非常好奇。它是否会论述，正是这些情感，比如同情、愤怒、感激，才构成了我们道德判断的基础？它是否会探讨，在某些情况下，情感的指引比纯粹的理性分析更为重要？我设想，这本书可能会深入分析不同类型的情感，以及它们如何与我们的道德观念相互作用。比如，当我们看到不公时产生的愤怒，或者当我们帮助他人时感受到的满足感，这些情感是如何引导我们做出符合道德的行为的？更进一步，这本书是否会提供一种方法，来帮助我们更好地管理和运用我们的情感，使之成为我们道德成长的动力，而非阻碍？这种对人类内心深处的挖掘，以及对情感在道德生活中的作用的阐释，是我对这本书最大的期待。

我对这本书的期待，更多是源于它所代表的那个时代思想的深度。亚当·斯密，这个名字本身就与经济学紧密相连，但“道德情感”这个主题却让我看到了他思想的另一面，一个更加人文、更加关注个体内心世界的面向。我相信，这本书会像一面棱镜，折射出18世纪社会对道德伦理的思考，以及当时人们是如何理解并处理人与人之间的关系的。我非常好奇，在那个与我们时代截然不同的背景下，人类的道德困境和追求是否有着惊人的相似性。这本书是否会探讨一些我们今天依然面临的伦理难题？它提供的视角是否会为我们理解当代社会中的道德争议提供新的思路？我设想，这本书或许会通过一些古典的哲学论辩，或者对历史事件的细腻描绘，来阐释“同情”和“公正”这些基本道德原则的起源和发展。更吸引我的是，这本书是否会触及到个人责任与社会期望之间的张力，以及个体如何在追求自身利益的同时，又不损害他人的利益。这种思想的深度和历史的厚重感，是我对这本书最期待的部分。

我对这本书的兴趣，源于我对“公平”与“公正”的思考。我们常常在生活中遇到各种不公平的现象，而我们内心深处总有一种声音在呐喊着“应该公正”。这本书的书名，让我觉得它可能会从“道德情感”的视角来解读“公平”和“公正”是如何在我们心中形成的。它是否会探讨，正是因为我们能够想象自己处于他人的位置，体验他们的感受，所以我们才会对不公感到愤怒，对公正感到欣慰？我设想，这本书可能会分析那些让我们感到“正确”或“错误”的行为，背后有着怎样的情感机制。它是否会讨论，当我们看到别人遭受不公时，我们内心的那种不适感，是如何促使我们去维护正义的？我希望能在这本书里找到关于如何建立一个更公平、更公正社会的思考，并且学习如何在日常生活中，成为一个更具道德感、更能分辨是非的人。这种对社会良心和道德原则的探索，让我对这本书充满了期待。

这本书的书名实在是太吸引人了，光是“道德情感”这几个字，就足以勾起我对人性和社会互动的好奇心。我一直觉得，我们之所以能和谐共处，一定有一些深层次的心理机制在起作用，而不仅仅是规则和法律的约束。这本书的题目就预示着它会深入探讨这些微妙之处，我想它可能会解释为什么我们会对他人的痛苦感同身受，为什么我们会对某些行为感到赞赏或谴责。我期待它能为我揭示人类情感的复杂性和多样性，以及这些情感是如何塑造我们的行为和形成社会规范的。也许它会通过一些引人入胜的案例分析，来阐述道德判断是如何形成的，以及为什么我们会在不同的情境下做出不同的选择。更重要的是，我希望它能提供一些关于如何培养高尚品德的见解，让我们成为更有同情心、更正直的人。这本书的书名本身就蕴含着一种哲学的高度，让我觉得它不仅仅是一本关于道德的教科书，更是一次关于理解自我、理解他人的深刻旅程。我迫不及待地想翻开它，去探索那些隐藏在日常行为背后的道德律动。

在我看来，一本关于“道德情感”的书，绝不仅仅是枯燥的理论堆砌，而更应该是一次关于“理解”的探索。我期望这本书能够帮助我更清晰地认识到，为什么我们会对别人的不幸感到悲伤，为什么我们会因为别人的成功而感到快乐。这种“感同身受”的能力，究竟是如何在我们内心运作的？它是否是天生的，还是可以通过后天培养的？这本书的书名，让我联想到了一种共鸣，一种跨越个体界限的连接。我想，它可能会通过一些生动的例子，来展示不同文化、不同背景下的人们是如何表达和体验道德情感的。它是否会探讨那些被我们认为是“美德”的行为，它们背后有着怎样的情感驱动？而那些被我们视为“恶行”的行为，又源于怎样的心理根源？我希望能在这本书里找到对这些问题的解答，并且从中学习如何更好地去理解和接纳那些与我不同的人，如何在一个多元化的社会中，找到人与人之间相互理解和尊重的基石。

我被这本书的书名所吸引，是因为它触及了我一直以来对“道德直觉”的困惑。很多时候，我们对某些事情的对错判断，似乎是瞬间发生的，不经过深思熟虑，而是源于一种内在的“感觉”。我希望这本书能够解释这种“道德直觉”的来源，它是否与我们长久以来所体验和内化的道德情感有关？它是否会探讨，为什么我们会对某些行为感到本能的厌恶，对另一些行为感到本能的赞赏？我设想，这本书可能会通过一些心理学实验，或者社会学的观察，来揭示这种直觉的形成过程。它是否会讨论，我们的“良心”是否就是这种道德情感的体现，而我们对其的遵从，正是我们与他人建立信任和保持社会秩序的基础？这种对人类潜意识中的道德判断能力的探索，让我觉得这本书非常有启发性。

这本书的书名，让我立刻联想到的是“人性的光辉”。在经历了一些世事之后，我越来越相信，驱动我们做出善举和坚持原则的，往往是内心深处的某种情感力量，而不仅仅是外在的约束。我希望这本书能够深入挖掘这种内在的情感动力，它究竟是什么，又是如何影响我们的行为的？它是否会通过一些动人的故事，或者哲学的思辨，来展现人类在面对道德选择时，内心的挣扎与升华？我非常好奇，这本书是否会讨论，那些伟大的道德典范，他们之所以能够坚持，是因为他们拥有比常人更强烈、更纯粹的道德情感？我期待这本书能够为我打开一扇窗，让我更清晰地看到，在复杂的社会环境中，人性的美好是如何体现出来的，以及我们应该如何去守护和发扬它。这种对人性中积极力量的探索，是我对这本书最大的期待。

我对这本书的期待，很大程度上源于我对“情感共鸣”在社会联系中的作用的认知。我们生活在一个相互依赖的社会中，而能够与他人产生情感上的共鸣，似乎是我们建立良好关系和维护社会稳定的关键。我希望这本书能够深入探讨“情感共鸣”的机制，它是否是人类最基本的一种社交能力，而我们在社会化过程中，又是如何习得并运用它的？它是否会讨论，当我们能够真正理解并分享他人的喜悦和悲伤时，我们与他们的关系会变得如何不同？我设想，这本书可能会通过一些社会学的研究，或者人类学的案例，来阐释情感共鸣在不同文化背景下的表现形式。我期待这本书能够为我提供一些关于如何更好地与他人建立连接，如何在人际交往中制造更多积极的情感互动，从而营造一个更加和谐、更加温暖的社会环境的启示。

这本书的书名，让我联想到的是“自我反思”与“自我完善”。我相信，一个真正有道德的人，不仅仅是遵从规则，更是能够不断审视自己的内心，修正自己的行为。我希望这本书能够提供一些关于如何进行有效的“道德反思”的方法，它是否会探讨，我们是如何通过观察和评价自己和他人的行为，来形成我们对“美德”的理解的？它是否会讨论，当我们意识到自己的不足时，内心会产生一种怎样的情感，而这种情感又如何促使我们去改变？我非常好奇，这本书是否会提供一些实用的建议，帮助我们更好地认识自己的优点和缺点，并且有勇气去面对和克服自己的局限，从而成为一个在道德上不断进步的人。这种对个人成长和自我提升的关注，让我觉得这本书具有非常深刻的教育意义。

读到这本书的名字，我首先想到的是“同理心”。在当今社会，人与人之间的隔阂似乎越来越大，而“同理心”似乎成了一种稀缺的品质。我希望这本书能够深入探讨“同理心”的本质，它究竟是如何产生的，以及我们应该如何去培养和发展它。它是否会通过一些有趣的心理学实验，或者历史上的故事，来揭示“同理心”在我们生活中扮演的角色？我期待它能够解答，为什么我们会对他人的痛苦感同身受，为什么我们会对他人的成功感到高兴。这本书的书名，让我感觉它在尝试为我们描绘一幅关于人性内在连接的图景，一个由共同情感维系起来的社会。我希望能在这本书里找到关于如何成为一个更富同情心、更能理解他人的人的指引，并且学习如何在人际交往中，建立更深厚、更真诚的联系。这种对人类普遍情感的关注，让我觉得这本书有着非常重要的现实意义。

self-love, reason还是sentiment能成为道德的奠基？斯密说，是最后一个。在这个意义上，这本书既古典又现代：教化来自于性情的潜移默化（因此不必纠结impartial spectator到底是谁），但如果不进入社会，我们又无法获得真正的道德知识；无所谓客观或不客观的道德，只有是否适宜的、是否让人生厌的。

斯密他偏叫亚当

self-love, reason还是sentiment能成为道德的奠基？斯密说，是最后一个。在这个意义上，这本书既古典又现代：教化来自于性情的潜移默化（因此不必纠结impartial spectator到底是谁），但如果不进入社会，我们又无法获得真正的道德知识；无所谓客观或不客观的道德，只有是否适宜的、是否让人生厌的。

斯密他偏叫亚当

二刷，还是不轻松，这回在Part. IV & VI停留了很久，摸到了不少从前没摸到的小路。不过主线仍然比想象中的要模糊。