亞當·斯密(1723-1790):生於蘇格蘭,青年時期就讀於牛津大學。1751年至1764年在格斯哥大學任哲學教授期間,發錶瞭他的第一部著作《道德情操論》,為他在學術界贏得瞭聲譽。他發錶於1776年的《論國民與國傢的財富》使他終於享有榮譽和愛戴。他於1790年去逝。一生未娶,沒有子女。
The Theory of Moral Sentiments, Smith's first and in his own mind most important work, outlines his view of proper conduct and the institutions and sentiments that make men virtuous. Here he develops his doctrine of the impartial spectator, whose hypothetical disinterested judgment we must use to distinguish right from wrong in any given situation. We by nature pursue our self-interest, according to Smith. This makes independence or self-command an instinctive good and neutral rules as difficult to craft as they are necessary But society is not held together merely by neutral rules; it is held together by sympathy. Smith argues that we naturally share the emotions and to a certain extent the physical sensations we witness in others. Sharing the sensations of our fellows, we seek to maximize their pleasures and minimize their pains so that we may share in their joys and enjoy their expressions of affection and approval.
發表於2024-11-07
The Theory of Moral Sentiments 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在《國富論》一書中,斯密提齣瞭非常著名的“看不見的手”理論,在《道德情操論》一書中,一個人該如何保持良好的道德情操呢?在斯密看來這隻“看不見的手”也很重要,當然“看不見的手”被替換為“內心的那個人”,至於這個“內心的那個人”具體指的是誰,我們無從知曉,...
評分一直以來都知道亞當斯密的兩本巨著,一本是《國富論》奠定瞭他在經濟學的地位,一本是《道德情操論》奠定瞭他在倫理學的地位,知道亞當斯密對於經濟學的重要作用的人很多,但是知道《道德情操論》對於亞當斯密的獨特意義的人還是蠻少的。 《道德情操論》是一本在...
評分是在單位的閱覽室翻到這本書的,在序中提到08年汶川地震溫總理五次推薦的書籍,邊開始看起瞭這種中規中矩的“思修書”。 封麵上打著“西方古典經濟學的哲學基礎,堅定市場經濟信念的必讀書”,閱讀過程很快。 書摘: 人不是不願意與人分享自己的喜悅之事,而是他人對彆人所說...
評分 評分P44第二段第二句 譯文: 雖然過分的悲傷,會使我們對它産生某些同感。 原文:Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 評:譯文深得google翻譯的精髓。 第二段倒數第二句 譯文:可是,如果我對...
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二刷,還是不輕鬆,這迴在Part. IV & VI停留瞭很久,摸到瞭不少從前沒摸到的小路。不過主綫仍然比想象中的要模糊。
評分self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基?斯密說,是最後一個。在這個意義上,這本書既古典又現代:教化來自於性情的潛移默化(因此不必糾結impartial spectator到底是誰),但如果不進入社會,我們又無法獲得真正的道德知識;無所謂客觀或不客觀的道德,隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。
評分斯密他偏叫亞當
評分self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基?斯密說,是最後一個。在這個意義上,這本書既古典又現代:教化來自於性情的潛移默化(因此不必糾結impartial spectator到底是誰),但如果不進入社會,我們又無法獲得真正的道德知識;無所謂客觀或不客觀的道德,隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。
評分二刷,還是不輕鬆,這迴在Part. IV & VI停留瞭很久,摸到瞭不少從前沒摸到的小路。不過主綫仍然比想象中的要模糊。
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