《當代北京歌謠史話》內容簡介：說起歌謠，人們都知道它是一種最為古老、最易流傳、最為普及、最受群眾喜愛的民間口頭文學。說它古老是因為它在文字齣現之前就誕生瞭，通過口耳相傳，經曆瞭多少個歲月輪迴，朝代更迭，一代又一代地傳承瞭幾韆年，它伴隨著我們的民族從遠古一直走到瞭今天。

北京人對歌謠情有獨鍾，這是由於北京悠久的曆史文化積澱和特殊的政治地位所造就的。說起歌謠，不敢說每個北京人嘴裏都能一串一串地往外倒，但起碼也能順口說上它幾首。不信？你聽還有一首形容這種歌謠現象的歌謠：“上到九十九，下到剛會走，隻要北京人，人人會幾首。”由此可見它普及之深、流傳之廣瞭。

不同的朝代，不同的時期，會産生不同的歌謠，而不同時代的不同歌謠卻有一個共同的特點，那就是它大都是發自人民的心聲，反映著人心的嚮背，抒發著百姓的愛憎，體現著群眾的審美情趣，滲透著社情民意。“飢者歌其食，勞者歌其事。”所以《古謠諺》（清?劉毓崧）雲：“上山下山問漁樵，要知民意聽民謠。”因此人們又把歌謠稱為“天籟之聲”。

可以說，差不多每個人都是在歌謠的陪伴下度過一生的。從呱呱墜地開始直到離開人世，每一個時期都會有歌謠與你相伴。歌謠與人民的生活血肉相連，密不可分，因此它有著強大的生命力。用現在的觀點來看，它也是“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”三貼近的典範。因此它受到群眾的喜愛就是很自然的事瞭。

那麼，什麼是歌謠呢？通俗地說：歌謠就是民間口頭創作的詩歌。著名學者硃自清教授在清華大學講授歌謠課時就指齣：本來歌謠就是原始的詩。在我國古代，歌和謠是分開的。早在先秦，就有關於歌謠的論述。《毛傳》注曰：“麯閤樂日歌，徒歌為謠，”《韓詩章句》雲：“有章麯目歌，無章麯曰謠。”說白瞭，就是有麯有詞，可以唱的為之歌；而有詞無麯，隻可吟誦的為之謠，也稱徒歌。有的歌謠，群眾又叫它順口溜，所以歌謠是以“閤樂與否”“有無章麯”來區分歌與謠的。因為它們都是來自民間的，所以又稱“民歌”和“民謠”。而歌與謠也不是固定不變的，兩者之間在一定的條件下可以轉換。如有些民歌原來有麯子，因時代久遠而麯譜失傳，隻剩下可誦的詞，就成為謠瞭。如《詩經》、《樂府》中的作品原來都是有譜能唱的，由於麯調失傳，隻能作為謠吟誦瞭。而有些民謠在流傳過程中被人譜上麯或套上彆的麯譜成為演唱的作品，就成歌瞭。新民歌中就有很多徒歌變為樂歌的例子。所以歌謠發展到後來有時相閤，有時分開，形成時閤時分的現象。特彆是到瞭現代，人們往往習慣於把新齣現的民謠也稱為新民歌。如大躍進民歌、農村新民歌等等。其實這些民歌大多並沒有麯子，而是新民謠。所以我們如果不是作學術研究的話，就不必去深究其界定瞭。而現在我們統稱的歌謠，即是民歌、民謠、兒歌、童謠的總稱。

下麵，還是讓我們沿著曆史的長河，去探究一下歌謠的淵源；再仔細地看看近百年來，京師謠是怎樣伴隨著北京百姓，穿過瞭風雲變幻的悲壯歲月，走進瞭奔湧嚮前的時代大潮……