大众视野与民间立场

出版者:新华出版社

作者:黄永林

页数:400

出版时间:2005-7

价格:29.80元

装帧:简裝本

isbn号码:9787501171019

丛书系列:响箭文艺批评丛书

具体描述

全书共分“大众视野篇”、“雅俗互动篇”、“民间立场篇”、“作家作品篇”和“比较研究篇”等五篇。作者站在民间立场，以大众视野来观察和分析当代文学现象，对文学的现代性与传统性、精英性与大众性、官方性与民间性、世界性与民族性等重大理论问题进行了较为深入的探讨，提出了许多新的观点和独到的见解，这是一部有特色、有价值的学术著作。

　　“大众视野篇”主要是探讨大众传媒、大众文学与启蒙大众问题。作者认为，大众传播媒介在当代大众生活中扮演着十分重要的角色，它以其先进的科学技术制造和传播信息，从而对人类的社会环境、生活方式、思维模式、价值观念、文化结构、教育发展、精神世界等等方面产生着巨大的影响。大众文学是现代社会的产物，它是一种以现代大众为消费对象，以现代都市为辐射中心，以现代传媒为传播工具，以现代工业为生产方式，以现代市场为产销依托，以现代消闲为时尚的文学，它具有商品性、市场性、世俗性、消闲性、工业性、技术性、民主性和大众性等现代品格。作者还从大众视角分析了“小说界革命”的启蒙立场，以及对于启蒙大众的重要意义。这些论述抓住了大众传媒和大众文学的本质特征，在文学与传媒、文学与大众的关系上发表了一些精辟的见解。

　　“雅俗互动篇”主要探讨精英文学、通俗文学与民间文学的区别与联系，涉及到文学的生产、消费、传播、功能和历史，以及它们的互渗、互动等问题。作者认为，民间文学和作家文学（含精英文学和通俗文学）之间既各自独立、相互区别，同时又相互联系、相互渗透。在一定的条件下，作家文学可以转化为民间文学，民间文学也可以转变为作家文学。精英文学为了获得更广泛的读者群，开拓自己的艺术市场，必须借鉴民间文学的素材，在表现形式上带上某些“通俗”的性质；民间文学要提高其社会地位和艺术表现力，也必须借助精英文学的力量扩大它的影响；而通俗文学既要获得更高的经济效益，又要具有较强的生命力，它必须顾及到不同文化阶层的读者，一方面学习民间文学通俗易懂、清新刚健的语言以及编织故事的技法，另一方面借鉴精英文学中塑造人物形象的手法和一些新的表现手段。这几种文学类型在互相促进中共同提高。这深刻地揭示了文学雅俗互动的变化规律及其原因。

　　“民间立场篇”主要探讨民间语言、民间习俗和民间诗歌等民间文化对现当代小说创作的影响，主要涉及到文学的民间性、地域性、乡土性等问题。作者认为，民间文学与作家文学既是对立的又是统一的，既因循各自的创作规律，保持各自的风格特色，独立发展；又相互汲取，互相渗透，保持着密切的联系。当代小说家们自觉地走向民间，从民间文学中吸取丰富的养料，对民间文学传统进行创造性转化和提升，刻意追求用民间素材和立场去营构独具地方特征和文化内涵的小说体系，使民间素材的运用与地域文化精神的表现紧相维系、互为表里，从而收到特殊表达的效果。

　　“作家作品篇”主要探讨部分有代表性的通俗小说家的作品及其创作观、通俗文学理论家的文艺观、以及对其他作家和作品的评论，涉及到对通俗文学、俗文学、市民文学、武侠小说、言情小说，以及现代诗歌和唯美电影等方面的探索。作者还分析了当代文学中的“王朔现象”和“琼瑶现象”，他认为这体现了现代大众文学的特征，显示了中国大众文学巨大的市场潜力和活力。

　　“比较研究篇”主要是运用比较研究的方法，对中西侦探小说、武侠小说、言情小说、洪水神话，以及汉族和傣族民间叙事长诗进行比较，涉及到文学的流传、影响、变异，以及中西文化、民族文化、民间信仰等问题。在进行洪水神话的比较研究后，作者将中外“诺亚方舟”型洪水遗民神话分作两大体系：一类是以苏美尔“乌特纳比施蒂方舟”神话为源头，以“舟”为特征的体系，另一类是以中国西南地区的伏羲、女娲为代表，以“葫芦”为特征的体系。作者认为，前者是以海洋江河为背景，表现出舟楫文化的特征，是人类对舟的作用的认识和崇拜的反映。后者是以广大的山地和平原为背景，表现出中华民族的“葫芦”种植文化的特征，这种葫芦神话的核心在于用葫芦来解释人类的起源和再创造，反映了葫芦崇拜在中国的广泛性和源远流长。

用户评价

我对这本书的结构安排印象尤深，它采用了多线叙事和交叉对比的手法，使得论证过程显得层次丰富而不混乱。作者似乎有意地在不同的“场域”之间进行穿梭，一会儿深入到特定圈层的内部对话，一会儿又抽离出来，以一个更广阔的历史背景进行勾连。这种跳跃性思维，恰恰反映了当下信息社会的一种真实状态——碎片化但又相互关联。在阅读过程中，我时常需要停下来，回溯前面的内容，以确保自己完全跟上了作者的思路。这不是抱怨，而是一种积极的投入，因为这种需要“动脑筋”的阅读体验是难得的。尤其赞赏作者在处理那些敏感议题时的**审慎与克制**，他很少用绝对化的词语，而是倾向于呈现张力，让读者自己去体会其中的复杂性与不确定性，这才是对现实世界应有的尊重。

这本书最成功之处，或许在于它成功地构建了一种**“共情式批判”**的氛围。作者在分析问题时，并没有把自己置于一个审判者的位置，而是像一个耐心的倾听者，他努力去理解那些做出看似“非理性”选择的人背后的逻辑和困境。这种理解的姿态，极大地增强了文本的说服力。我深切地感受到，文字背后蕴含着对个体命运的深切关怀。它没有提供廉价的安慰，却给了我们直面困境的勇气。每一次阅读体验都是一次思想的涤荡，它让我们更清晰地看到，我们所处的这个社会景观，是无数复杂意愿交织而成的产物，没有谁是绝对的“对”或“错”，只有在特定的时空背景下，人们为了生存和意义所做出的努力和妥协。这本书读完后，我的心情是沉甸甸的，但思想却是前所未有的**轻盈与开阔**。

这本书的文字风格极其**鲜活**，带着一股扑面而来的**烟火气**，绝不是那种沉闷的学术著作能比拟的。我发现自己常常被作者那种略带戏谑却又充满关怀的叙事腔调所吸引。它仿佛是坐在老友的对面，听他娓娓道来那些发生在街头巷尾、关于“我们”的故事。这种叙述的亲切感，极大地降低了阅读的门槛，使得那些原本可能被视为严肃议题的话题，变得可以被更广泛的群体所理解和讨论。特别是其中对几个标志性社会事件的侧面描写，那种旁观者清又身在局中的复杂心境拿捏得极准。读到某些段落时，我甚至能想象出作者当时在田野调查或者信息搜集时的那种投入和挣扎。它没有刻意拔高主题，而是将宏大的社会变迁，拆解成一个个微小个体在日常生活中必须做出的选择和承担的后果，这种“小中见大”的处理手法，远比空泛的口号来得有力得多，让人读完后久久不能平静。

这本书的**信息密度**高得惊人，但叙述的节奏却把握得恰到好处，完全没有让人感到压迫。它更像是一幅精细描摹的社会浮雕，每一个细节都经过了反复打磨。我特别注意到作者在引用和化用那些民间流传的说法时所展现出的那种学术的严谨性与民间智慧的结合。这并非简单的搜集整理，而是将那些口耳相传的“非正式知识”纳入到严肃的探讨框架内，从而使得分析的深度和广度都得到了极大的提升。读完后，我感觉自己像是完成了一次精神上的“健行”，既有汗水淋漓的努力，也有登高望远的豁达。对于那些长期关注社会文化变迁的人来说，这本书无疑提供了一个极具启发性的新视角，它提供了一个绝佳的参照系，来对照我们自身对“主流”与“边缘”的定义是否已经过时了。

这本书真是让人耳目一新，它以一种非常贴近日常生活的视角，剖析了我们周围那些似乎理所当然却又暗流涌动的社会现象。我特别欣赏作者那种不回避矛盾、直面现实的勇气。读完之后，我感觉自己对身边那些司空见惯的事情，忽然有了一种全新的审视角度。比如，书中对某个特定群体在信息获取和传播过程中的微妙态度的描绘，简直是入木三分。它不是那种高高在上的理论说教，而是通过一个个鲜活的案例，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感。作者的笔触细腻而富有洞察力，总能在看似不经意的叙述中，揭示出隐藏在表象之下的权力结构和认知偏差。读这本书的过程，就像是进行了一次深度的自我反思，它迫使我去检验自己过去的一些固有认知，看看哪些是真正经得起推敲的，哪些只是随波逐流的产物。这本书的价值不在于提供标准答案，而在于它提供了一套更具批判性的思考工具。